本书生动地介绍了在人类学研究中所采用的duyiwuer的方法以及极富创意的想法，这些都扩大的人类学的研究范围。涉及人类学所研究的对象包括环境问题援助与发展、倡导性规划、人权、社会政策、创造艺术、博物馆、健康、教育、犯罪学、通信技术、设计、市场营销与商业。对那些好奇人类学是什么的读者来说，本书相当不错。对于那些初次接触人类学、有志于从事这方面研究的学生而言，本书尤其值得推荐。

无论大众还是学者，对“唐人街”这一现象都抱有浓厚的兴趣。在各种电影和通俗小说中，唐人街经常被塑造成具有东方异域色彩的神秘街区，它的形象复杂多变，有时是黑帮横行的贫民窟，有时是精英华人居住的模范社区，有时又是体验中华美食和文化的旅游胜地…… 在《唐人街》中，学者们通过大量实证材料，深入探究唐人街的结构和本质，考察了世界各地唐人街在功能和性质上的历史变迁，尤其是，当地社会在塑造唐人街的过程中，究竟发挥了什么作用。而近年来随着中国经济崛起，人口跨国流动的增多，唐人街与当地社会的互动模式，也产生了显著变化。

我们从哪里来，我们的祖先是谁？以前地球上存在的其他几种人去了哪里，为什么现在这个世界上只剩下了我们自己？为什么我们是杂食动物，既吃肉也吃蔬菜？为什么其他灵长类动物依然茹毛饮血，而只有我们学会了刀耕火种，懂得精细地烹调食物？为什么现代人类的饮食会带来各种各样的疾病，什么样的饮食才是*适合人类的饮食？ 你可能不会想到，这些问题的答案就藏在我们普普通通的牙齿里。我们的牙齿是进化的遗产，它就像活化石一样告诉我们过去的动物都吃些什么，过去的气候条件怎样塑造了它们的饮食。气候决定生物可以选择的食物，当日常饮食改变时，物种就会发生变化。日常饮食和变幻莫测的气候决定我们的祖先谁会被淘汰，谁又能存活下来，我们人类就是在这样的饮食选择中一步步进化成人类的。

人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。《身体的历史》第二卷主要论述了从法国大革命到第一次世界大战期间身体的历史。全书分为三个部分。第一部分从医学、宗教、艺术和社会等多个角度，介绍了人们对于身体的看法和认识。第二部分从肌体接触所带来的快乐和由杀戮、受刑、强奸、工伤引起的痛苦两个方面对身体文化的核心进行了阐释。第三部分从残疾身体、身体卫生与外表修饰、经过锻炼的身体这几点对身体进行了考察。本卷试图在供科学研究的身体与使人快乐和受痛苦折磨的身体两种视角之间建立某种平衡。

新中国成立70年，中国人口完整地经历了发达国家数百年才能完成的人口转变全过程，目前已经进入低速增长状态。中国人口学者及有关学者，发表了大量的专著、论文等。在这些成果的基础上，《新中国人口学研究70年》梳理了这一历程的经验、成果，探寻其内在规律，展望其未来趋势；从人口统计、人口与经济、人口与社会、人口资源环境经济等方面，对人口学各分支学科的成就、经验和得失进行了综述，呈现出当代人口学相关学者对人口问题的研究思路、探求方法和认识路径，展现了新中国70年人口学发展的脉络，努力建构具有中国特色的人口学。

为全面客观展现我国人口健康状况及其发展趋势，为推进“健康中国”建设提供科学依据，受中国科学技术协会委托，中华预防医学会组织相关领域专业机构和专家编写了《中国人口健康状况报告/科技民生报告丛书》。我们系统梳理了截至2015年年底国家有关部门出版的统计数据及具有代表性的流行病学调查资料（未包含我国港澳台地区相关数据），以社会组织的第三方视角，从人口基本情况、重点人群健康状况、主要疾病状况、人口死亡情况、行为相关健康因素五个维度入手，直观呈现了当前我国人口健康的基本状况。

人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。《身体的历史》第三卷主要从肌体与知识、欲望与标准、异常与危险性、苦难与暴力、目光与表演五个方面对20世纪身体的历史进行了论述。在20世纪，投射在身体上的目光的转变是从未有过的：人体从未如此深入地被医学视觉技术洞察；私密的两性身体从未经历如此多的曝光；表现身体遭受战争和集中营暴行的影像在我们的视觉文化中从未达到如此无与伦比的程度；以身体为对象的表演也从未如此接近由当代绘画、摄影和电影给身体的形象所带来的巨大颠覆。“我的身体还一直是我的身体吗？”身体的历史才刚刚开始。

人的身体和对待身体的态度不是永恒的。身体随着年龄而变化，受物质条件和文化的制约，而不同的时代对身体则表现出不同的关注。《身体的历史》皇皇三大卷，时间跨度从文艺复兴时期一直到20世纪，从宗教、艺术、医学、性、卫生、屠杀和暴力、体育、表演等各个角度论述了身体的文化史，全方位地展示了西方社会的变化对人类对身体的自我认知的影响。《身体的历史》第一卷主要论述了从文艺复兴到启蒙运动时期身体的历史。全书从宗教、医学、文学、性、体育锻炼等各个角度，向我们展现了“现代”身体出现的过程，认为在这一时期身体经历了一种双重张力：既突出集体的强制性又强调个体的解放。束缚和解放这两种动力混合在一起，赋予现代身体一个合乎规格的清晰轮廓。

生态博物馆自诞生之日起，就因其对历史资源的继承和当下结构的整合，构成了一个内含思想、理论与实践的相对较为完整的体系。为理解生态博物馆的总体表达和整体图景，《生态博物馆》将生态博物馆现象置于思想史、知识史和事件史的总体视野中予以考察。具体而言，“思想”引向生态博物馆的社会面向和浪漫气息，“边缘叙事”“乌托邦”等隐喻让生态博物馆在思想层面充满革命性和批判性色彩；“理论”导向生态博物馆的知识谱系与历史遗产，“定义演进”“阐释话语”等要素让生态博物馆在理论层面充满过程性和开放性特质；“实践”指向生态博物馆的经验事实与操作过程，“接触空间”“地方感”等架构让生态博物馆在实践层面充满商榷性和场景性意味。

社会语言学的学术训练，养成了作者符号化的认知习惯与关注变异的阐释风格，这也体现在她对个人境遇、文化景观和社会变革的讨论中。本书辑录的十篇，完成于作者在国内外学术考察和实地调研的路途中，呈现了语言人类学者观察他者的方式，以及由此可以看到的自我与世界。