全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 ？ ？本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。

本书根据研究的内容、领域和研究特点可分为三部分：第一部分是以闽客方言为主要研究对象的经典的语言本体研究；第二部分是关注人类学研究取向的语言研究，主要从语言、认知的视角对族群、文化等问题进行新的解读；第三部分为跨学科的语言演化研究，主要以演化生物学中新发展出来的演化理论与定量方法研究语言的演化模式、谱系和发生学关系等问题。本书体现了中国语言人类学研究的转向历史，更凸显了当前在跨学科视野下进行语言研究的新趋势。

《社会融合：新时代中国流动人口发展之路》结合我国流动人口的实际情况和阶段性特征，深入贯彻习近平关于推进新型城镇化和流动人口社会融合的重要论述精神，从经济立足、权益平等、社会接纳、政治参与、身份认同、文化交融等六个维度，构建新时代流动人口社会融合指标体系和指数，着重论述了新时代中国流动人口社会融合政策制度的构建，提出了推进流动人口社会融合的总体思路和目标路径，勾画出推进流动人口社会融合的政策供给体系，并对中国流动人口社会融合现状及其影响因素进行了实证研究，是一本兼具政策论述和学术研究的专著。《社会融合：新时代中国流动人口发展之路》对于从事流动人口服务管理的领导、工作者和研究学者运用习近平流动人口社会融合重要论述，解决好流动人口社会融合理论研究和工作实践问题，具有一定的启示作用。

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《人口管理改革与社会保障包容：地方经验和总体设计》汇集了中国社会科学院人口与劳动经济研究所2014-2015年创新项目“人口管理改革与社会保障包容研究”的主要成果。这一创新项目的研究围绕着基本公共服务均等化这个主题展开。基本公共服务均等化这一方针的提出和发展，为社会保障改革的推进奠定了指导思想和评价准则，同时呼唤着人口管理改革的深化。因此，以基本公共服务均等化为连接纽带，人口管理改革与社会保障包容实际上是相互影响、相互促进的。该书从理论、实践和政策三个方面，考察、梳理人口管理改革与社会保障包容之间的有机联系。主要内容包括理论研究篇、地方考察篇和政策研讨篇。2015年以后，人口管理改革和社会保障改革都在进一步推进，基本公共服务均等化的整合作用越发明显。中共报告提出，要加快推进基本公共服务均等化。以此为指导思想和契机，人口管理改革和社会保障改革都将进一步深化。该书可以为这两方面的深化改革和协调推进提供一些研究参考。

中山大学人类学博物馆，是一所承袭了岭南大学文物馆和中山大学文物馆血脉精华，经教育部批准设立30余年的高校博物馆。2014年经广东省文物局批准备案，由广东省文物鉴定站组织专家开展了馆藏文物的定级工作，本书图录部分即为根据专家鉴定结果，对馆藏精品文物进行系统梳理的成果，被列入“中山大学第一批文化传承类重点工作项目”。人类学博物馆的藏品数量、类别在全国高校博物馆中均较突出，但是业界、学界、师生了解不多，研究更少。故编纂成册，以飨师生及其他爱好文物的读者。《中山大学人类学博物馆馆藏文物精品》分上下两编，上编为图版，依主题分六章对馆藏珍品及基本信息（含入馆时间及来路等）予以全面、精细、优美的呈现；下编收录了相关研究论文，包括之前发表过的《中山大学图书馆藏北齐卢舍那法界人中像及相关问题》一文，《中山大学图书馆藏“北齐阴子岳造像碑”初步研究》《马丁堂展藏的意大利石雕赏析》《所载1920—1930年代人类学博物馆轶事》等文章。与前面的图版进行前后互现，相得益彰。

本书从学理上阐明为什么文学研究发生人类学转向，而文化人类学方面为什么出现文学转向（人文转向）。文学人类学是20世纪后期的跨学科研究大潮中的新兴交叉学科。孕育其生长的潮流可概括为两个学科的研究转向：一是文化人类学的文学转向（人文转向）；二是文学创作与文学研究的人类学转向（文化转向）。陈述人类学的文学转向，说明这种学术转向基本改变了人类学的学科性质，从以往一味效法自然科学的“人的科学”旧范式，转向效法哲学解释学和文学批评的“文化阐释学”新范式。从学术史脉络上梳理两大学术转向，注重将文化视为一种符号文本的阐释人类学学派的理论与实践。如代表人物格尔兹的“厚描”理论如何受到美国文学批评家肯尼思？伯克的影响。再如“写文化”讨论中文学研究界提供的启示等。由此引申出人类学前沿性争论：民族志写作的文学性、民族志传记的诗性等。在此基础上，梳理中国文学人类学近三十年的理论演进：其一是范式转向：从“中国神话”到“神话中国”。其二是文化文本的立体建构与阐释。其三是文、史、哲、宗教等不分家的“神话历史”整合性视野。其四是对大、小传统重新划分和界定的学术理念。其五是符号编码N级系统论。从前文字的图像，到甲骨文产生，再到先秦经典的出现，分别从先后发生的程序考虑，把文化文本的看成历史性生成的。

本书详细地介绍了中国古代玉石神话信仰与华夏精神之间的承续渊源，致力于本土视角的文学人类学理论建构，以中国文明发生为理论创新个案，通过考古新发现的史前玉文化8000年脉络，提出玉石神话信仰（简称玉教）奠定华夏文明核心价值，用新材料新方法讲述以往所未知的中国模式和中国故事，包括儒家君子如玉的伦理和道教玉皇大帝的原型，直至融合多民族的化干戈为玉帛理想。

自人类第yi次用步伐丈量大地，探索空间的欲望便从未停止。“我们在哪里”这个看似简单的问题，从人类有空间认知以来，答案总是暂时性的，不断被新的发现更替。　在早期文明中，先人用神话确立“哪里”的zui初答案。在青铜器时代，人们已经创造出复杂的概念地图，并且能够利用星星找到方向。在中世纪，计算和导航工具更加完善，一个新大陆的发现彻底改变了我们对“哪里”的认知，随之而来的探索迅速填满了古老羊皮纸地图上的空白。在当今时代，望远镜的镜头拉近了我们与天空的距离，新的行星被发现。行星迅速变成星系，新的理论正逐渐重塑整个宇宙。　过往的理论或被证实，或被推翻，但我们探索空间的脚步从未停歇，“哪里”这个不断变化的概念也在等着“后来的我们”去开拓。

在莫斯对“礼物”的分析中，根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引，莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，提出了一个三阶段式的演进图式，并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。