《中国人类学评论（第13辑）》重点：张友庭 田野工作和历史之维——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934），罗杨 山水·交游·罗罗国——读林耀华《凉山彝家》（1944），王铭铭 “三圈说”——中国人类学汉人、少数民族、海外研究的学术遗产，苏力 我看《马背上的法庭》，杨美惠 “温州模式”少了什么？——礼仪经济及巴塔耶“自主存在”概念之辨析Marcel Mauss　Religious Polarity and Division Of Macrocosmos：A Remark on Granet（1933），Henri-Pierre Jeudy 当代艺术的社会功能，袁剑 史在四裔，唯求者方得之——读《边陲的中国》。

在解放后新中国的历史发展进程中，女性社会地位的提高总是以蕴含了新与旧、现代与传统、国家与家庭、公与私这一系列紧张关系的问题圈为背景的。本论文着眼“女性-大众传媒-国家”三者间的关系，通过详尽剖析在社会、政治、经济各局面下女性所处地位以及大众传媒中的相关描述，试图勾勒出在这宏观背景下，中国女性是如何面对自身的重重矛盾的。

六十年是一个甲子轮回，回望和总结是为了在新的起点上更好地整装出发。新时期，人口理论和实践将不断发展。希望此书的出版作为新中国人口领域60年理论与实践的全景式梳理，让人们更加全面地了解人口计生事业，更让人口计生理论和实际工作者不断提高理论基础和专业素养，在新的征程中阔步前行。

人类学本土化的意义，就在于怎么把产生于西方的人类学这门学问引进中国，拿来解决我们中国自己的本土问题，甚至包括理论的本土化、对象的本土化、话语的本土化，还包括手段和队伍的本土化。人类学从西方传入中国后，至今已有一百多年的历史，经过中国人类学家的不懈努力，中国人类学从无到有，从依附向独立发展，从引进到形成具有某些特点的中国学术倾向，并着力从事中国人类学体系的建立。

本书揭示出私有制是人类不平等的起源和基础。作者认为：自然状态中的野蛮人是独居的，他们漂泊于森林中，没有农工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此间也没有任何关系；他们对于同类既无所需要，也无加害意图，甚至也许从来不能辨认同类中的任何人，因此，他们是平等的。但是随着人类独具的自我完善的能力被发挥，人类终于发现了冶金术和农业技术。而正是由于土地的耕种，最终导致了土地的分配，即私有制的确立。私有制一旦被承认，由于人们才能的差异，就逐渐产生了贫困和奴役。

在《人性论》中，作者试图通过关于“人的经验科学”的研究，在精神科学领域建立一个具有全新基础的、完整的体系。全书分为三卷：“论知性”，阐述了他的怀疑论和经验主义认识论；第二卷“论情感”，提出情感而非理性是善和美的基础；第三卷“论道德”，论述了快乐论、功利论的伦理学理论以及人性论、约定论的政治学理论。

《林惠祥南洋研究文集》分为南洋研究专题论文、南洋史与是论、教育、诗文四部分。包括：考古学、人类学与民族学、古代的新加坡、“印度尼西亚”名称考、福建之地理与抗战等。

《全国农村部分计划生育家庭奖励扶助系统操作手册》主要包括：全国农村部分计划生育家庭奖励扶助系统概述、全国农村部分计划生育家庭奖励扶助报数前的准备工作、全国农村部分计划生育家庭奖励扶助操作说明、公共模块、待办事宜四部分内容。

中国的女性缺失以及由此产生的大量光棍引发了一系列社会后果，女性缺失对社会安全的影响引起了学界和政府的广泛关注。《女性缺失与社会安全》主要从历史、现状、机制和未来四个方面研究女性缺失对社会安全的影响。历史部分分析了历史上女性缺失的原因，以及光棍形成的原因、特征和他们的性、流动和聚集等：现状部分分析了目前的女性失踪和过剩男性，研究了他们对个体、家庭、社区、性产业、拐卖女性及犯罪的影响；机制部分分析了彩礼变迁、女性婚姻迁移及光棍村的形成等：未来部分预测了未来几十年过剩男性的规模，并分析了老年光棍的养老困境。《女性缺失与社会安全》通过定性和定量分析，对当前的一些争议性问题给予回答，进而为政府制定相应的公共政策提供支持和依据。

《人口与人口学》立足新中国60年来人口发展变化考察人口学的发展，概述了新中国成立以来我国人口变化的情况以及人口学研究随着经济社会发展取得的重大成果，对中国人口数量、人口生育率、人口素质、人口老龄化、出生人口性别比、流动人口等各个方面进行了全面细致的论述，并揭示了人口学发展的路径和特点，展示了我国人口和人口学未来发展的前景。