中国第一部犹太妇女研究专著。全书包括犹太妇女在传统律法中的地位、犹太妇女的教育、犹太妇女的婚姻家庭地位等六章，以11-14世纪的西欧为视角.在系统追述《圣经》与《塔木德》时代犹太女性角色的基础上，深入研究了中世纪犹太妇女的地位与公众形象，总结出了中世纪犹太妇女地位的积极变化和历史局限，以及对后世的影响和启示。《中世纪西欧的犹太妇女》资料翔实，语言晓畅，文笔清晰，是一部可读性很强的学术著作。

《如何理解中国人：文化与个人论文集》收集了作者自1991年至今，有关本土心理学研究的论文。这些论文主要论，要如何在自身的文化/社会/历史脉络中，来理解中国人的心理活动及现象。全书分为五部分：（1）阐述西方心理学知识背后的文化/社会/历史根源，指出要依据自身的根源，来理解自己的必要性。（2）讨论“文化/社会”要如何与“个体”联系，才能用于理解在中国这个文化环境中长大的人。（3）讨论“传统/现代”要如何与“个体”联系，才能理解背负了历史的现代中国人。（4）给出一些可以用之来理解中国人的文化释义系统。（5）运用这一套套的系统，来重新理解中国人的生活现象。从这些论述中，我们可以对中国人的思维方式、知我、情感以及道德发展等，有一个较全面及贴切的认识和理解。

经历了又一轮春天的繁盛和夏季的炙烤，转眼又是秋叶纷飞果实丰盈的季节。草木休歇，大地宁静。西山上最后一枚柿子也被冷霜催红，闲挂枝头，怡然恬淡俯视脚下红尘滚滚之京都。历经风霜尘埃，中国女性文化研究终于从喧嚣湍流走至静水流深，大家已经可以坐下来潜心讨论一些问题。本期前沿冲浪重点探讨大众文化范畴中的性别观念，无论是女作家谈论消费文化语境下的女性生存状态，还是“代孕母亲”或者“剩女”现象的解读，其间引出的道德伦理诘问以及性别歧视问题值得深思。比如“钻石王老五”与“剩女”，两个称谓竞相对照，即可洞烛玄机。

《现代化与人和自然的矛盾》从生产、技术、制度和文化的角度对主导现代化和全球化发展的西方价值提出了全面质疑，认为像人口爆炸、资源枯竭、环境破坏、精神失落等一切现代化后果的产生深刻地反映了现代化与人、与自然、与人身心的矛盾：造成这些矛盾的根源是西方价值中产生出来的人类中心主义、物质主义、个性主义和进步发展观；我们必须重估一切现代价值，重估一切传统价值，技术发展不是最终出路，重建价值才是希望；作者满怀希望地指出，东方的复兴将给人类带来希望，东方价值将成为整个人类的拯救价值和新范式的基础，而建立一种广泛的东方价值联盟对东方和人类都具有深远意义。

青年文化是变动不居、差异性极强的现代社会文化现象，对它的研究既没有固定的学科基础，也没有一成不变的理论与方法。《当代中国青年文化研究》在深入剖析英美和我国的青年文化理论的基础上，着眼于青年与政治、经济和社会文化的互动，将客观描述与主观阐释结合起来，梳理改革开放以来青年文化的流变及其与主流文化和流行文化的关系，从生活风格、话语实践、文化趣味、人物崇拜、网络文化等方面揭示和分析21世纪以都市青年为主的文化现象和热点事件，并从文化认同的角度探讨青年对传统文化、西方文化和主流价值观的认识与立场。《当代中国青年文化研究》认为青年文化是各种社会力量和青年共同建构的产物，更能够体现时代的文化特征。青年文化研究不仅有助于认识和理解当代青年，而且有助于把握意识形态对普通民众的影响、社会权力关系以及文化冲突与变革。

2009年我国经济发展遭受全球金融危机影响，如何有效扩大内需成为拉动经济增长的关键问题，《收入和时间双重视野下的休闲需求》运用统计学方法对我国居民休闲需求开展实证研究，探讨了休闲需求与经济发展的关系，研究发现休闲消费需求对促进经济增长具有不可忽视的作用，并进一步从收入和时间两个方面详细地论证了经济、社会、人口等因素对休闲需求的影响，为制定刺激休闲需求的政策提供了可靠的参考依据。根据马斯洛需求层次理论，休闲需求属于较高层次的需求，可令人放松身心，获得精神满足。随着生活水平不断提高，居民对精神层面的需求日益增强，用于满足精神需求的休闲消费支出随之增加。休闲消费需求能否成为拉动内需、促进经济发展的新亮点是本研究关注的首要问题。第二章依托宏观经济理论和统计核算方法，收集反映我国居民休闲消费支出与经济增长的统计资料，利用协整分析、因果检验等统计方法，验证了休闲消费需求是拉动经济增长的动力，并且从长期看，二者之间将会保持稳定发展的关系。实证分析结果显示，利用休闲需求启动内需、促进经济增长的措施是有效的，如何有针对性地启动休闲需求是《收入和时间双重视野下的休闲需求》要研究的第二个问题。经济学中的消费需求理论揭示收入是影响需求的重要因素，第三章将着重分析收入对休闲需求的影响。凯恩斯认为边际消费倾向随着收入增加呈现递减趋势，在一定程度上弱化了消费对经济增长的贡献。然而，笔者利用面板数据模型从绝对收入和持久收入两个方面分析居民休闲需求的边际消费倾向变化趋势，研究结果显示并不完全符合凯恩斯的论断，高收入居民休闲需求的边际消费倾向高于低收入居民。此外，从整个消费结构上看，虽然休闲消费所占份额比较低，但是灰色关联分析显示与其他类型消费支出相比，休闲消费与收入变化之间的关系十分密切，随着收入提高，居民休闲消费的支出将会同步增加。因此，增加居民收入对刺激我国休闲消费需求、拉动经济增长具有重要意义。除了经济因素对休闲需求具有一定影响外，社会、人口等因素同样也影响居民的休闲需求。第四章利用北京市1657名被调查者的资料，从休闲时间配置和休闲参与两个方面，以时间为尺度，用全方位、立体化的视角研究了这些因素对休闲需求的影响。休闲时间配置模式能够反映休闲需求的现状，分配在某项休闲活动的时间多意味着对该活动的需求量大；休闲参与率也能反映居民休闲需求，对某种休闲活动需求量大必然表现出较高的参与率，通过提高居民的参与率就可以实现刺激休闲需求的目的。研究结果显示我国居民休闲需求的层次较低，五成休闲时间用于满足自我娱乐型休闲需求，而对知识型、观赏型休闲鲜有关注。人口特征和社会经济背景差异对居民休闲需求具有十分显著的影响，根据不同人群对休闲需求的特征，可以有针对性地制定个性化和多样化措施刺激休闲需求。在现实中，面对有限的时间和收入，人们为了实现休闲效用最大化必须合理地配置这些资源。首先，作为理性消费者必须在有限的时间资源中合理配置工作和休闲时间。消费者除了要面对工作和休闲的选择外，还要在休闲时间和收入约束下，对不同类型的休闲消费品进行优化组合，以最大限度地满足休闲需求。在效用理论的基础上，第五章研究工作时间和休闲时间的最优配置，以收入和替代效应为理论依据分析消费者在休闲时问和收入约束下如何配置不同类型的休闲消费品。研究结果显示收入比时间对居民休闲需求的约束力更强。目前我国居民的收入水平较低，工作时间的效用大于休闲时间，人们愿意放弃休闲时间换取更多的工资收入，单纯地增加休闲时间对扩大休闲需求不会产生明显效果，在工作时间不变的前提下，提高工资率及居民的收入水平才是刺激休闲需求的有效途径。关键词：休闲需求；时问配置；收入；工资率；休闲参与

《区域人口与社会发展问题研究》九章大致分为三大部分；第一部分视角较为宏观，包括人口调控的体制、机制创新；安全人口与人口安全的历史考察；婚前医学检查与我国人口质量问题法律探讨等3章。第二部分研究了西南民族人口生态文化、贵州人力资源开发、贵州计划生育依法行政现状、贵州民族地区城乡统筹与发展问题4个专题。第三部分主要从实证和微观的角度一是对贵州省在出生性别比长期、普遍、重度偏高的黔东南苗族侗族自治州实施“关爱女孩行动”相关问题进行的调查与分析；二是考察并分析了中国第一个布依族生态博物馆一镇山布依族婚姻家庭的嬗变。书中资料翔实，内容具体，针对性强，继承与创新并见，理论与实证共存，对于促进区域人口与社会协调发展、统筹解决人口与发展问题具有一定的资治价值。

《那边风景：世纪之交社会文化心态阅读》作者追踪世象，静观变化，以理性的笔墨记录生活，以思辨的态度梳理脉络，以沉积的感情过滤人生，篇篇文字引人深思。矛盾、冲突、摇摆、慌乱、惊喜、痛苦……这是世纪之交转型中的中国社会给我们带来的一种特别强烈的心理感受。这种感受不是属于某个人、某个社会群体，不是由于某个特殊事件，限于某一特定阶段，而是属于所有的中国人，贯穿于世纪之交整个社会转型的过程，可以说是一个时代的社会文化心态。这种文化心态是变动中的社会生活的投影，是从中国人普遍具体的生活方式的急剧变化中逐步显现出来的，是世纪之交处于前瞻后顾之下我们的社会心理、价值观念的生动体现。

“西藏藏族人类学研究”是辽宁医学院课题组在西藏自治区卫生厅的帮助与支持下完成的国家自然科学基金项目，同时，国家教育部、辽宁省科技厅和教育厅、辽宁医学院也对本课题进行了资助。西藏是国内外十分关注的地区，藏族人民的体质特征如何、藏族起源何处等都是要回答的热点问题。我们带着这些问题、克服高原缺氧等严重困难，深入西藏拉萨和那曲地区，在西藏自治区教育、卫生等各级行政部门及藏族同胞的大力支持和帮助下，从体质人类学、分子人类学、法医人类学和医学人类学等方面，从线性测量、脂肪分布、体型、肤纹、骨龄、青春发育、血清学、常染色体、mtDNA、Y染色体、口腔健康等多视角、多层面对藏族青少年进行了深入地调查，得出了西藏藏族体质特征和藏族青少年的各种体质常数，同时与其他民族做了对比与分析，提出了西藏藏族起源的生物学线索及改善西藏藏族青少年身心健康的建议。这不仅对藏族青少年的生长发育，对积累藏族人类学的资料具有很大的理论意义与应用价值，而且对改善藏族人民的健康，发展民族经济具有重要的现实意义。参加《西藏藏族人类学研究》编写的都是本课题组成员和部分博士研究生和硕士研究生。同时还邀请了西北民族大学的专家参加了《西藏藏族人类学研究》的编写。全书共分十章，近35万字，仅限于自然科学部分的人类学，不包括或很少涉及文化人类学的内容，但是为了便于读者对西藏藏族人类学（自然科学部分）的了解，《西藏藏族人类学研究》还对西藏的自然、地理、文化等做了简单的介绍，力求把体质人类学与文化人类学的内容统一起来，便于从整体上深入地了解藏族的人类学特征。为了便于交流，《西藏藏族人类学研究》还列出了英文目录和英文摘要。该项目还得到了西藏自治区卫生厅、教育厅、西藏大学、西藏藏医学院及拉萨市和那曲地区的医院、学校、教育卫生行政管理部门和辽宁医学院的领导与同志们的大力支持和帮助，特别是国家自然科学基金委给予了具体地指导与帮助，国家科学技术学术著作出版基金委员会给予资助。中国科学院吴新智院士为《西藏藏族人类学研究》作序。张华耀教授和刘武博士对《西藏藏族人类学研究》的编写提出了很多重要意见。在此一并表示深深的敬意与感谢。

《自由与文明》是马林诺夫斯基的遗著，写于1944年，后由其遗孀于1947年整理出版。事隔半个多世纪，马氏的这部经典著作终于迎来了它的第一个完整中译本。“二战”战火纷飞，马林诺夫斯基以其丰富的人类学知识和深厚的人生积淀，试图在这场世界危机中挽救文明的沦陷。全书分为两大部分：前一部分是理论阐述，层层深入地剖析自由与文明的共生关系。自由出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。后一部分是政治诉求，呼吁建立民主制度和世界联盟，以对抗极权主义。《自由与文明》虽非马氏的巅峰之作，却可称为其“盖棺之作”，言辞激昂，思想深邃，融汇了马林诺夫斯基一生漂泊的洞察。★ 功能学派始祖马林诺夫斯基的“盖棺之作”，融汇了其一生漂泊的洞察。《自由与文明》作为马林诺夫斯基的最后一部作品，《自由与文明》可称为其“盖棺之作”，其中隐现着《西太平洋的航海者》中的经验事实和《科学的文化理论》中的理论思索，极好地体现了他深厚的人生积淀和人文思索。在第二次世界大战纷飞的战火下，马林诺夫斯基用尽其人生积淀，试图挽救文明的沦陷。★ 厘清语义含混的“自由”的定义，清晰明了。“自由”一词，被应用于各种场合，甚至到了泛滥成灾的地步。马林诺夫斯基在开始这个宏大的论题之前，对前人的“自由”概念进行梳理，破中有立，给予“自由”一个马氏的定义，独特而富有创见。马林诺夫斯基回答：自由在文化中，自由不是上帝的施舍，而是文化的赠与。★ 剖析自由与文明的共生关系，层层深入，见解深刻。文明出现于具有一定整合度和规模性的部落，繁荣于工业文明社会，却遭受现代文明的威胁。“今天的人类成为全球霸主也沦为自己创造的机械和愚蠢的奴隶。”现代文明发展，如何避免自由的毁灭？马氏的论述发人深省。★ 言辞激情四溢，全面剖析极权主义之弊病。面对纳粹对青年人的蛊惑和欺骗，马林诺夫斯基深感忧虑。现代战争毁弃文明，纳粹战争首先是一场文化战争，其次才是一场暴力战争。从自由与文化的角度，马氏对极权主义、纳粹主义展开了激烈的批判。★ 探寻自由与民主的关系，寻求文化驯服暴力的手段：民主制度。马氏认为，民主制度是实践中的自由，是对抗极权主义的法宝。文化与政治的合谋会带来精神与肉体的双重奴役，而文化与政治的联姻则会带来精神与肉体的双向强大。文化既能产生暴力也能驯服暴力，民主制度正是文化驯服暴力的手段。