人口学
-
超图解人类简史王宇琨，董志道 著《超图解人类简史》以简单明了的文字结合400多幅图表完美剖析人类从茹毛饮血到21世纪信息革命历史进程中的重大事件节点，对人类的融合统一以及认知革命、农业革命和科技革命的发展脉络抽丝剥茧，深挖人类文化、科学、政治以及经济等内在本质与未来走向，是一部博物学、历史学的集大成之作。 -
女性的话语（法）莫娜·奥祖夫 著《女性的话语》致力于探讨女性在法国社会中的地位和角色，倾听以及让人听到“女性的话语”，女性自己为了描述女性气质所选择的话语。书中相继介绍的人物声音分别是迪·德芳夫人、德·沙里埃夫人、罗兰夫人、德·斯塔尔夫人、德·雷米萨夫人、乔治·桑、于贝蒂娜·奥克莱尔、科莱特、西蒙娜·薇依、西蒙娜·德·波伏瓦。本书将如万花筒般绚烂多姿的女性世界，如协奏曲般高低不同的女性之声，以及女性在法国历史上描画出的独特一笔完整而立体地呈现在读者面前。 -
韩国人类学百年全京秀 著本书在医疗侵权责任一般性研究的基础上，对医疗侵权责任的特殊类型展开具体研究。随着患者权利运动的发展，患者的权利已经体系化并在世界范围内得到认可，与此同时，医方侵犯患者权利的行为被纳入侵权责任体系，受侵权行为法的调整；而医疗行为的特殊性，决定对于医患关系的法律调整需要遵循特殊的技术规则。因此，医疗侵权在归责原则、构成要件和免责事由等方面均具有特殊性，需要借助不同于普通侵权责任的特殊认定规则。 -
人口与劳动经济学文摘张车伟 编《中国社会科学学科文摘系列：人口与劳动经济学文摘（2016.NO.1 总第1卷）》是中国社会科学出版社学术文摘系列的新成员，由中国社会科学院人口与劳动经济研究所主办，是人口与劳动经济学方面的第1本学术文摘。《中国社会科学学科文摘系列：人口与劳动经济学文摘（2016.NO.1 总第1卷）》分为“人口学”和“劳动经济学”两部分，精选了2016年上半年涉及“生育”“劳动就业”“社会保障”等9个方面的60篇文章。《中国社会科学学科文摘系列：人口与劳动经济学文摘（2016.NO.1 总第1卷）》以全球视野和学科交叉的多元视角对所选文章进行提炼，选取其核心精华部分展现给读者，是相关研究者的重要参考资料。 -
三峡库区人口演变与趋势研究吴华安，梁甜，陈丹 著暂无相关内容 -
何故为敌（德）李峻石本书从民族学研究中的身份认同这一问题出发，以欧洲、非洲的个案作为分析切入点，提出了一个新的冲突理论。在人们既往的认知中，文化差异与族群归属往往被看成引发冲突或者产生政治分化的因素，尽管历史上并无充分证据来支撑这些观点。本书批判性地检视这些既往成见，并指出水、石油、政治资本、地区优势等资源在族群与宗教中扮演的角色。 -
人类学讲堂潘蛟 编《人类学讲堂（第6辑）》中的文章来自中央民族大学民族学与社会学学院的“人类学前沿及进展”系列讲座。讲座旨在邀请国内各高校和科研机构的人类学及与之相关各科学者前来发表他们最近取得的研究进展或正准备进行的研究计划。集子中的文稿绝大多数是根据讲演录音整理而成，其中大多数文稿经过讲演人的审阅校订。《人类学讲堂（第6辑）》由“民族与边疆”、“信仰与习俗”、“主讲人：靳大成（中国社会科学院文学研究所研究员）文化与发展”三部分内容构成。 -
北京的人口社会阶层与空间结构李君甫《北京的人口社会阶层与空间结构》从人口和社会阶层两个维度分析了北京的社会空间结构问题。研究发现：从职业来看，北京社会阶层结构还是金字塔形结构；从身份来看，北京是四元社会结构。北京的社会空间结构是从中心到边缘的四个圈层的同心圆结构。北京已经出现了一定的社会隔离，社会空间呈现马赛格局。北京的外来人口多地分布在北京第二、第三圈层的城市社区，分布在城乡结合部农村社区的外来人口相对较少，但是一些农村社区外来人口规模巨大。北京的社会极化主要表现在中心和边缘差异较大，单中心发展态势明显，社会中上层向心分布，社会下层向边缘分布。《北京的人口社会阶层与空间结构》适合社会学、地理学和城乡规划专业的学者和学生阅读，也适合关心北京城市发展的一般读者。对房地产业人员和政府官员的决策具有参考价值。 -
人类学讲堂潘蛟 编《人类学讲堂（第5辑）》中的文章来自中央民族大学民族学与社会学学院的“人类学前沿及进展”系列讲座。讲座旨在邀请国内各高校和科研机构的人类学及与之相关各科学者前来发表他们近取得的研究进展或正准备进行的研究计划。集子中的文稿绝大多数是根据讲演录音整理而成，其中大多数文稿经过讲演人的审阅校订。《人类学讲堂（第5辑）》是《人类学讲堂（第5辑）》由“国家、民族与公民权利”、“产权、环境与发展”、“历史与革命”三部分内容构成。 -
轻文明[法] 吉勒-利波维茨基 著在超现代时代中，随处可见对“轻”的崇拜。消费主义之轻并不可耻，但当它变成占绝对优势的、无处不在的生活法则，它便是人类的浅薄。 法国哲学家吉勒？利波维茨基，从生活消费、瘦身健康、材料科技、艺术、时尚、建筑设计、家庭与性、政治与思想这八个角度分析当代世界中体现出来的轻，帮助我们清醒地认识尚处于萌芽阶段的轻文明。 轻文明并不代表轻松的生活； 社会和政治规约都日渐宽松，可心灵本身却更加沉重； 一切都更轻盈、更灵活，生活却表现出迷茫、不安全感和高度的脆弱。 真正的轻呼唤勤奋、守纪和承受痛苦的勇气：它在于用严格的要求来自我约束，“带着镣铐起舞”。正是在对抗现代世界的躁动与狂热中我们才能真正变“轻”。
