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册亨县威旁大寨布依族转场舞的村落民族志调查与研究，包含中国布依族与册亨布依族的文化概况、历史自然概况、物质文化、村落的规约和节日文化、布依族婚恋习俗、丧祭仪式、乡村仪式、神话传说、歌唱等内容。以舞蹈人类学的视角，论述了威旁大寨转场舞的历史渊源、原型与发展、非遗化、威旁大寨转场舞的三种状态等问题。同时关注了布依族转场舞与乡村仪式、地域文化和村落现代发展的关系，以及舞蹈人类学的中国实践、国家化过程、历史定位、布依族艺术文化的关切等问题。

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张家川形成回族聚居区的主要原因是，清同治年间（1862-1874年）西北回族反清斗争失败后，清廷把被迫投降的官兵安置到甘肃清水、秦安两县境内的张家川镇、恭门镇、龙山镇、胡川、刘堡、平安、张棉驿、川王、连五、梁山、阎家等15个乡镇。他们大多利用已逃亡或迁徙汉民所遗留的村庄或屋舍居住，被安置在张家川的降清回民军共有三部分：一是李得仓部。李得仓在宁夏固原肖河城降清后，其所部“南八营”官兵及群众，共有9.62万人，被安置在张家川的有3.1万人，他们有张家川本地人、礼县盐官人、秦安莲花城人、陕西固关人、陕西巩昌人、甘谷人等。二是崔伟部。清廷将在西宁之役失败后被迫投降的崔伟部，即陕西凤翔籍回民军和眷属共1万余人，安插在清水、秦安两县境内的恭门镇、张川镇、龙山镇。他们是陕西凤翔“三十六坊”人、陕西麟游、渭南人、华亭神峪河人、灵台人、陕西澄城人。三是毕大才部。毕大才西宁兵败投降后，被安置在张家川地区的官兵及眷属共有3280人，他们多为泾阳、三原、蓝田人，集中在今连五乡境内。至此，张家川地区的民族成分发生了巨大变化，由以前的汉民多回民少变为回民多汉民少的回族聚居区。此后，陆续又有回族因逃荒或经商留居张家川镇、龙山镇、胡川乡、木河乡一带。民国二十六年（1937年）抗日战争爆发后，又有河南的张、马、丁、白等姓皮毛商20多户连同眷属迁到张家川定居，还有因逃荒、经商留居到张家川的外地回族群众。共同形成了一个以张家川镇为中心，人数较多，面积较大的回族聚居区。在贫瘠、偏僻、荒凉和恶劣的自然环境下，生息于此的张家川回汉人民靠自己的勤劳、勇敢在这块土地上顽强地生息发展了起来，他们征山治水、战天斗地，开发和建设着自己的家园。2011年张家川全县共有人口31.97万人，其中，回族20.69万人，占人口总数的64.71%；汉族11.28万人，占人口总数的35.29%。近年来，张家川县在经济发展、社会事业、宗教文化、城市规划、交通等各个方面花了大力气，取得了巨大成绩，回汉群众在社会变迁中也表现出了巨大的潜力，积极投身于各项社会事业，取得了巨大成就，如在区域文化、特色经济等方面逐渐走出了一条独特的道路。因此，对这一地区的历史、文化、宗教、民族关系、人物进行研究，能够帮助我们把握新形势下民族地区社会发展的现状、特点及存在的问题等，帮助我们在民族地区经济发展、社会稳定、宗教管理、教育等方面形成一些更加行之有效的政策，还可以进一步推动民族地区文化事业的繁荣发展。总之，在社会转型期，张家川作为一个民族自治县，既有机遇，也有挑战、成就，也出现了一些新的社会问题，这对张家川县回族研究，把握民族地区发展的规律，有着十分重要的现实意义。

l这是一部从现代语境出发、回溯人类历史的人体进化简史，一本从进化、健康与疾病的相互关系着手、审视人体命运的著作。 l作为哈佛大学进化生物学教授，作者丹尼尔·利伯曼在书中汇集了多年来针对人体进化展开的深入研究，详细讲述了人类如何一步步落入了当前失配性疾病频发的泥沼。而进化无疑是帮助我们寻找病因、预防并治疗失配性疾病的一剂良方，得以让我们重新思考人类的过去、现在和未来！

本书数据实证与理论论述相结合，全面阐述我国的人口老龄化问题，内容涉及老年人口规模及预测、人口老龄化对社会、经济、保障等多方面的影响，并参照国际经验提出如何更好地应对老龄社会的到来。全书共分为三篇，分别为：第一篇 人口老龄化（中国人口结构变化、独生子女状况、老龄化的社会经济含义、人口老龄化对代际财富流的影响、公共政策选择），第二篇 人口变动对经济增长的实证分析（中国人口变动对经济增长贡献、劳动力与经济发展：中国和印度的比较研究、中国劳动力的产业结构变动与经济发展、我国人口发展与就业现状和问题分析），第三篇 谁将在未来支持养老（中国未来中长期劳动力供给需求预测）