《城市朝鲜族语言适应研究：以北京市朝鲜族流动人口为例》是首都师范大学的申慧淑老师所著，她应用了语言学、第二语言习得、民族学、社会学、统计学等多种手法，在对个案的分析和对语言的被试人群的问卷调查以及当面访问等多种手法，对朝鲜族迁徙到北京后适应语言能力和对韩国语、朝鲜语、汉语的使用情况进行了分析。整个书稿条理清晰、设问准确，有凭有据，分析到位。

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《西方经济学圣经译丛：人口原理（超值白金版）》是一部曾引致联合国人口统计学大会60个国家代表，以99．8％的赞成票赞成再版的鸿篇巨著。作者马尔萨斯是人口学发展史上“教父级”人物，他被凯恩斯尊称为“第一位剑桥经济学家”。《西方经济学圣经译丛：人口原理（超值白金版）》的价值绝不仅限于人口学领域，它对世界经济乃至世界历史都有着深远的影响。当生活资料的增加远远赶不上人口的增长且成为自然和永恒规律时，到底用什么手段才能改善二者之间的不平衡状态呢？作者第一次试图将这一问题总结成一套成系统的“原理”，对其进行演绎和分析。

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人才资源是经济社会发展的第一资源。只有建立有效的人才测评新机制，才能高效选拔人才，合理配置人才，正确引导与开发人才，形成我国人才的新优势。构建科学的人才测评体系不仅可以适应人才强国战略对人才工作的要求，还可以在一定程度上解决传统人才测评方法存在的不足。我们建立的是一种基于“达”的“达系”，这里的“达”可以简单理解为达到或实现目标。以能力和业绩为导向，根据德才兼备的要求，我们建立的“达系”包含：内部和外部两个环境，使命和愿景两个目标，德达、能达、绩达、体达和识达五个要素。从规范职位分类与职业标准人手，针对不同的行业特点、不同的职位和职业要求，按照规范性、科学性和可操作性的要求，我们分别建立了德达、能达、绩达、体达和识达的测评体系及测评方法，并对党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才、高技能人才、农村实用人才和社会工作人才六类人才队伍建立了各自的测评“达系”。我们还对“达系”测评指标的筛选及标准制订，“达系”测评的组织与结果分析等问题进行了论述，最后对“达系”测评进行了试点。“达系”试点结果表明，测评的综合结果与“能达”和“绩达”相关度最高，这与《国家中长期人才发展规划纲要（2010～2020年）》的目标要求“建立以岗位职责要求为基础，以品德、能力和业绩为导向，科学化、社会化的人才评价发现机制”精神要求相吻合，并为其提供了实践证明和量化支撑。此外，我们的测评“达系”不但从业绩，而是从品德、能力和知识等方面更加综合地反映了一个人的实际状况，并且分别给出了各个要素的评价情况，这样更便于测评结果的反馈，使被测评人更加清醒和明了地看到自己的成绩和不足。正是通过对“达”的测评，可以对人才进行全面衡量，从而对人才行为做出最佳调整和自我控制。

《沙发图书馆·星经典：火起源的神话》讨论了世界各地的火的起源神话，几乎涵盖了所有大洲，其中对澳洲、北美等土著部落的神话记载尤为详细。从学术派别的角度讲，弗雷泽乃是属于“进化论”阵营的人类学家，把世界各地社会文化现象排列成进化发展的序列上，同时又以“智识主义”的问题为主旨，偏爱探讨人类理性的发展规律。他将人类思维方式排列为巫术、宗教和科学三个阶段，《火起源的神话》与此类似，在这项研究中他根据各民族火的神话将人类使用火的历史划分为无火时代、用火时代与燃火时代三个阶段，分别对应人类从茹毛饮血到借用自然火，再到掌握人工取火术的各个时期。弗雷泽认为，这些神话作为“原始人的哲学”，可以透露史前时代的蛛丝马迹，从而为还原历史、了解人类智识之发展提供参照。

《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》以1960年克拉克洪在布朗大学为“查尔斯.K.考弗讲座”（Charles K.Colver Lectures）所做的主题演讲为基础整理而成，《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》显示了他在人类学学科史以及古典学方面的渊博知识。在演讲中，他对哲学、文学、语言学以及人类学著作所涉及的内容，都能信手拈来。他的主题演讲分为三个部分。首先他回顾了人类学与古典学的历史关系，然后探讨了对人的研究和以人为中心的文化，最后试图对希腊文化的特征作出界定。第一讲主要涉及人类学学科史上“摇椅人类学家”这一代人的研究；而第二讲则主要谈及希腊人类学的问题，从哲学著作中分析希腊人的思想观念；第三讲围绕希腊神话的戏剧、诗歌等来分析希腊文化所具有的“一元”与“多元”等九对二元关系。

《娲皇宫志：探索一种人类学写文化体裁》是一本人类学本土化的创新专著。本书的创新体现于两种语境，地方志的撰写、民族志的撰写。地方志是中国传统的一种文本类型，以地方概念为核心，书写具体地方文化事项，方方面面，力求完备。《娲皇宫志：探索一种人类学写文化体裁》，一方面，延续地方志传统，以娲皇宫地方文化为书写对象；另一方面，更新地方志传统，着眼点从地方文化事项的罗列转移到对地方人群文化观念的探讨。民族志是人类学的基础文本类型，以地方人群为书写对象。《娲皇宫志：探索一种人类学写文化体裁》，一方面，它是一部以地方为名的民族志，以娲皇宫地方人群的文化为书写对象；另一方面，它关注地方人群内部的文化差异，突破民族志经典文本同质化地方人群的书写范式，呈现为一个静态地看，多元文化.你中有我，我中有你，动态地看，冲突与圆融此起彼伏的文本。

《人的元素》是一部无拘无束的自由思想著作，它把大量诗句自然而然地插入理论阐述之中；它论域宽广而不显散漫无章，因为它的宗旨不在解决具体问题，而是从广泛事物中发现基本元素。它行文恣肆，论说也不拘范式，只注重思想观点的创新性。它阐述天意与人力的关系，使决定论和人的主观努力水乳交融；它从人的存在中寻找人性的客观根由，通过社会现实剖析弱肉强食的发生机理；它揭露权力麻烦和界河两岸对垒的必然性，在批判罪恶的基础上建立“罪恶哲学”；它呼吁摆脱知识大山压迫，揭示社会旋律与人类命运的关系，并为当代“迪斯科旋律”下的人类战车提出警示；它探究男女性爱的哲理，寻找幸福与麻烦的均衡点；它直面生死冲突，探索生命超越，求解无解之题，尽显悲悯情怀。从功利的角度看，它是一部无用之书，但若超越功利，亦有无用之用。关心人类命运、对人类事物的基本元素和内在机理感兴趣的人，可以读读这本书。读者只要看看它每章前面的“本章基点”，就能对它的内容和阅读价值做出大体判断。

一切科学研究皆为寻求真理。真理就是本质。然而，达尔文主义却是彻底反本质论的，实是草木虫鱼鸟兽的变异论和相关现象罗列，没有触及进化论的核心。《从渔猿到天才》不同凡响之处就是遵循辩证法，坚持本质论，以人和精神为核心，以宇宙为背景，描绘出一幅全新的生命进化图画，称得上是对进化理论本质的回归。这是一种一新的理论，称为：人类精神进化论，至少包含10项首创。书中没有繁琐枯燥的科学术语和实验数据，理论清晰、论证彻底，文笔生动活泼，适合广大哲学和科学爱好者阅读。