《灾害与文化定式：中外人类学者的视角》通过对不同案例的具体分析，概括了灾害和危机的定义：个人和公共生活平衡的丧失，每个离散文化特定情境下的“常态”的破坏，这种解读构成了“社会危机的文化管理”“灾害文化知识的概念化”“自然和技术危机”的结构基础。来自中国、保加利亚、俄罗斯和美国的人类学者、民族学者，以他们的研究专长对所讨论问题进行了深刻解读，构成本书学术成就和实际应用重大预期的基础。

就中国研究而言，华夏边缘的宗教和华夏宗教的边缘有助于我们追问那些华夏边缘的宗教、华夏宗教的边缘，何以“文化”为中国人的灵性需求，何以“文化”为中华文明的古典基因，而古丝绸之路上的苯教、道教、萨满教、佛教、伊斯兰教、基督教的当代处境，以及那些唤醒信仰记忆的节庆、仪礼，则是我们喜欢追寻的边缘声音。《宗教学理论研究丛书：宗教人类学（2014 第五辑）》即关注的是宗教人类学中的边缘研究。

2012年3月举办的“东亚人类学论坛”以“人类学与历史”为主题，就人类学的“历史”与历史学的历史的关联性进行了跨学科的对话，就人类学与历史相结合的可能性进行了探讨，就人类学民族志的学术功效进行了思考。在此基础上，论坛还特别关注了东亚人类学本土定位时的自我与他者的比较研究。《人类学与“历史”：第一届东亚人类学论坛报告集》即为本次论坛的研究成果，书中上卷为中文（包括一篇英文），下卷为日文。

虽然《彝族传统哲学思想研究》稿的部分内容曾先后在《云南彝学研究》、《毕节学院学报》、《楚雄民族文化论坛》等上发表，但彝族哲学思想，对我们而言真可谓博大精深，有可望而不可即之感。在具体的撰写过程中，由于我们涉猎不广、学识有限，还有很多、很有必要的内容未完全涉及，确有挂一漏万之憾。同时，虽然对各种各样的彝族古代自然哲学思想的部分资料进行了调查研究，尽了最大的努力，但在具体研究中，总觉得顾此失彼，无法梳理出一条较清晰的脉络，很多观点和见地无法追根溯源、正本清源，也无法探讨其发展、演变、异流迹象，甚至不能自圆其说，于是留下了深深的遗，撼。

《汉译人类学名著丛书·地方知识：阐释人类学论文集》是格尔茨成熟期的作品。其命题旨在认知的具体性、穿透性和阐释性，这本论文集大致集结了吉尔兹三个方面的命题的文章，第一是取其符号性强、文化认知意蕴较为深厚的命题，第二是取赋深度层次化，以便展示阐释学分析、论辩之长的命题，第三则是体现其对自己最得意的强项“深度描写”的理论阐发和进一步推导的命题。

《山海之间：从华南到东南亚》把民族研究和区域研究有机地结合起来，基于山、河、海的复杂关系，拓展从南岭民族走廊到环南中国海的区域研究，把民族走廊地区、少数民族社会、跨越国界的华人社会、东南亚与中国华南之交往放在一个跨国网络体系下进行研究，提出分析区域社会的新范式。同时注重分析由此而产生的历史、文化、记忆与秩序，突出“山海之间”这一概念在中国华南与东南亚研究中的整体意义。

景晓芬所著的《空间隔离与外来人口的城市融入/社会学丛书》以西安市外来人口为研究对象，从宏观和微观两个方面进行研究，宏观方面主要研究西安市城市空间结构的历史变动情况及特定群体的空间隔离状况，重点是对1978年以后的城市空间变动进行分析；在微观层面上进行了具体的实地调查，利用调查资料从主观和客观两个方面描述外来人口在职业空间、居住空间和公共空间三个维度上与城市居民的隔离程度，建立回归模型分析空间隔离对外来人口城市融入的影响。

《房龙经典作品选·人类的故事（全译本珍藏版）》是亨德里克·威廉·房龙的成名作，出版于1921年，是一部以通俗手法描写人类文明发展史的历史巨著，为房龙赢得了世界性的声誉。书中以平铺直叙的手法、幽默风趣的语言、独具匠心的构思、深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有宏大流畅、节奏明快的“大历史”叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的微妙而精彩的事件和细节。房龙从人类的起源讲起，讲述了埃及和美索不达米亚文明的源起、希腊与罗马时代的辉煌，沿着宗教兴起的线索讲述到中世纪社会的发展和演变，从城市的兴起、文艺复兴讲述到世界性的宗教改革和各国的革命，一直到近代的美国革命乃至科学时代。每一个历史时期的精辟论述，精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评，在向我们传递知识的同时，还引导我们进行深入思考，对我们的知识积累和人生导向都有重要意义。房龙以澄澈的目光对人类的历史投以深情的人文关怀，给了我们一双观看波澜壮阔的历史长河的眼睛——理性、睿智而宽容。《房龙经典作品选·人类的故事（全译本珍藏版）》一度被美国中学选为历史教科书，还曾获得美国最著名的儿童文学奖——纽伯瑞奖，在世界上影响很大。无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。