一则关于“美女与鬼源”的神话叙事，将作者带入了彝族祭司毕摩集宗教绘画与祝咒诗歌为一体的文化传承中：“把调查定位于彝人的鬼灵信仰、祝咒仪式及相关的祝咒文学现象后，我只身在山里的日子也开始有了一种特别的色彩。在毕摩仪式活动中，我从画鬼板进而发现了扎草鬼、塑泥鬼、雕祖灵、绘神图、制剪纸等宗教艺术造型手段。兴奋之余，我开始认真地追寻山里人的万物有灵观念与鬼神崇拜，严肃地思考每一神图、鬼板上所凝结的文化内涵与民间心意，倾心释读每一段咒经咒词中所唱诵的生存困境与生命意蕴……”彝族诗画合璧的神图与鬼板是一种源远流长、蕴涵深刻的本土宗教绘画艺术，以其古雅深奥的诗句、神秘诡谲的图像、画骨写意的线条、泼墨凝重的字符、原始拙朴的形制，联结着神话原型与仪式象征的内在关联，从中可以寻绎出诸多民间信仰、民俗观念及传统文化理念的解码，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希翼。作者以自己多年的田野经历，为读者了解彝族传统文化、仪式文学和宗教美术，打开了一道别有洞天的山门。

本书选编了本人自五十年代以来所写的24篇文章其中多是音韵方面的，因为这是我40 多年来学习与研究的方向。音韵的文章分语音史的、方韵学史的方音史的和音韵应用等方面的。 关于语法史与词汇史我学习研究甚少。六十年代初由于教学需要，我为北大中文系语言专业57、58、59 三个年级的同不讲授过3次“ 汉语史”课在王力先生的《汉语史稿》的基础上编写过汉语史讲义《第三人称代词“ 他的起源时代》 一文就是在那时写的。“ 文革” 以后我专教“ 汉语语音史自八十代初至九十年代中讲过的多次也不断修改自己的讲稿虽然丑媳妇总要见公婆的，但还得需要时间做进一步的整理。

本书汇集了1953、1964、1982年三次人口普查的主要数据和建国后历年人口统计年报的主要数据。

文化人为是学从文化的角度研究人员的科学，或者说是研究人为社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的科学。它的在研究范围涉及到人类社会生活的方方面面，共中最主要的领域有亲属制度研究、经济人类学、政冶人类学、宗教人类学等。文化人类学科学研究的目的在于揭示人类文化的本质，理解人类群体之间的并异与相似性，进而全面正确地认识人类自身本书系统地认识人为自身。《文化人类学》系统地介绍了文化人类这的基本内容，从经济、玫冶、社会、宗教、艺术以及心理、语言等方同，探讨了人灯文化活动或日社会生活的基本状貌。全书简洁明快，内容丰富，结构合理，是一本较为理想的文化人类学的入门著作。

本书介绍了远古时期藏区的一些宗教知识、佛教的佛法、藏传佛教的密宗——金刚乘、活佛转世探秘、佛教寺院等。

日常写作丛书。日常不只是一种生活状态，更是一种生活态度：剥去矫饰，面对真实。以这样的态度进入书写，我们可以期待一种坦诚、质朴的文本。因为坦诚，它能让你看到生活的内核，因为质朴，所以具备直入人心的力量。

《正说雍正》依据史实，从“正说“角度，力求真实地再现雍正帝及雍正王朝的主要方面，并对文学、影视作品中的戏说进行纠正，同时也对学术上部分有争议的问题作了澄清。全书内容丰富，融学术性、通俗性于一体，是一部雅俗共赏、充满趣味的雍正帝传记读物。康熙十七年十月三十日（1678年12月13日），25岁（此用古人常用的虚岁来计算，下同）的康熙皇帝又添了一个男婴，在皇宫人们称这个男婴为皇四子。不过这位年轻的帝王并不是只生了4个儿子，在此之前他还有10个儿子出生，但其中7个夭折，只有3个健康地活下来。如果按着自然的排行，这个男婴是康熙帝的第11个儿子，但按清朝皇室的规矩，他排行老四，所以城皇四子。康熙帝8岁即位，即位早，结婚生子也早，12岁就开始做父亲，自己发育尚未完全，就不断生孩子。早婚早育显然是康熙帝早期子女不断夭折的主要原因。这一年皇家新出生的南婴，康熙帝钦定的名字叫“胤祯”。清初满人给孩子起名，开始当然是用满语、写满文，须用汉语表示时，只须对译成相应的同音汉字就行了，如“多尔衮”、“阿济格”、“马齐”都是满语的音译。而且满人起名也不太讲究，比较朴实。摄政王多尔衮的满文本义是“獾”，英亲王阿济格的名字是“小儿子”的意思，而康熙时大学士马齐的名字是“栓鞦的铁钩子”的意思。自入关以后满族受汉文化的影响日深，满人的取名也趋于汉化，用意崇尚儒雅。

由于小说、电视剧等或因囿于体裁，或者限于写作主题以及读书未遣，虚构成分颇多，重要史实遗漏、错误之处也往往而有，一般读者所获取的，常为虚构、歪曲的故事或印象。至于有关乾隆朝史实错谬之处更是不胜枚举。且又时或下笔不洁，不但有厚诬古人之嫌，同时也不利今世精神文明建设。所有这些，都极易将读者思维引向误区。为了追踪前贤，对普及乾隆朝历史知识做些工作，应上海古籍出版社之约，我们撰写了这本《正说乾隆》，奉献给读者。其中史实部分，多取拙著《乾隆传》，对于小说，电视剧中的错误不实之处，亦间作评述。

本书介绍了从远古到今天的世界名人事迹。

总序中国是世界第一人口大国．无论是在宏观上，还是在微观上，中国社会经济的发展都与人口的状况和问题紧密相关．在中国追求现代化的历史过程中，人口问题始终是我们长期面临的重大问题．人口问题的复杂性世所公认，但中国人口问题可能更复杂．一个多世纪以来，人口问题几乎成了所有经济学家、社会学家和政治家最为关注的热门话题之一．？尽管如此之多的人士研究人口问题，但是近百年来，在对中国人口问题的认识上，却经历了反复的曲折，积累了无数的教训．对一个事物的正确认识，需要有科学的理论和科学的方法．中国人口问题如此重大，如此复杂，任何人要想深入了解、分析和研究人口问题，必须要掌握基本的人口学理论与方法．20世纪70年代中期，中国开始了具有历史意义的现代人口学科的创建过程．人口学教材建设在一开始就被列为学科刨建的最重要工作之一．到80年代中期，中国的大学里已经系统地建立了完整的人口学学士、硕士和博士的培训课程，出版了一系列与国际前沿接轨的人口学教材，如《人口统计学》、《人口经济学》、《世界人口》、《人口理论教程》、《人口思想史》、《人口社会学》、《人口规划与预测》、《人口地理学》、《现代人口分析技术》、《人口普查的分析方法》等，并培养了一大批人口学的专门人才．从那时到现在，国际上人口科学的发展日新月异，新方法、新理论、新流派层出不穷．与此同时，中国人口的研究也迅速向深度和广度推进．收集到的人口数据堆积如山，人口数量、结构和质量，人口与经济，人口与社会，人口与环境资源等各种问题几乎全部纳入了研究视野．但从90年代初期以来，人口学教材的编写高潮却逐渐回落．反映国际最新进展并与中国人口实践紧密结合的新教材，无论是在种类上还是在水平上，都远远不能满足现实的需要。中国人民大学人口学系（所）是国内最早开设人口学学位教育的机构，曾经培养过上千名人口学专业的本科生、硕士生和博士生，80年代初编写的《人口统计学》、《世界人口》、《人口理论教程》等曾在人口学界产生了重大而深远的影响．进入21世纪后，为了满足人口学教育的需要，在教育部和中国人民大学出版社的大力支持下，中国人民大学人口学系（所）决定牵头组织编写一套能够反映国际国内人口学最新进展的《21世纪人口学系列教材》．系列教材将涵盖人口学主要分支学科的内容，为各个大学和培训机构开设人口学公共课和专业课提供科学、准确的教学资料．尽管本套教材是在长期教学实践基础上编写的，编写过程中我们也力争逻辑严谨，内容充实，形式活泼，但疏漏在所难免，望广大读者指正，以便再版时修改．翟振武2004年1月于中国人民大学