《人口论》讲述了人文社会科学元典是人类对于自身及其社会的深刻反思和研究，不仅有对人类价值和精神的独特性、意外性，复杂性和创造性的情感性描述和目的性表达，也有对人类文化和社会的类型、模式、变迁、机制及其多样性的事实揭示、因果说明和理想设计。从某种意义上说，它们塑就了我们的心灵、行为和生活，具有永恒的意义和不朽的价值。马尔萨斯的基本论题是人口增长有超过食物供应增长趋势的思想。它以“土地报酬递减规律”为基础，认为由于“土地报酬递减规律”的作用，食物生产只能以算术级数增加，赶不上以几何级数增加的人口需要，并认为这是“永恒的人口自然规律”。

谁没有过这样的感受：无聊，抑郁，（有时狂热地）渴望得到他人的认同，抑制不住检查的必要（门是不是真关好了，熨斗插头是否真拔掉了），不能忍受乘公交互、电梯，害怕（和心爱的人、住在同一楼层的邻居）攀谈，疯狂无处不在。没有人可以逃脱。这也印证了帕斯卡的著名思想：我们其实是疯狂的，不疯只是疯狂的另一种表现。 重要的是我们和他人的关系。甚至当我们独自一人、自言目语的时候，我们还是处在和他人的关系中，是我们建立和他人关系的万式决定了我们疯狂的形式。 我不会去讲述某个关于抑郁症的故事。自极其久远的年代起，它就被描述过了。希腊人将其称作情感缺失，罗马人则称作厌世，在中世纪被称为淡漠忧郁，18世纪是萎靡不振，19世纪是神经衰弱，到了20世纪则叫抑郁症。以此为主题的又学作品浩如烟海，我们每个人都读过很多。

《文明的解析：人类的艺术与科学成就（公元前800－1950年）》的核心部分是一系列引人入胜的描述性章节：关于艺术领域内的巨人，以及他们卓然独立的原因；关于艺术与科学两个领域的伟大成就之间的区别；关于人类创造伟大艺术和科学的能力的14次重大飞跃；关于人类成就在时间和地理坐标图上的图形和轨迹。为什么人类成就如此集中于欧洲？为什么取得成就的主要是男性？为什么是在1400年后？查尔斯·默里证据确凿地表明，上个世纪中，人类获得伟大成就的速度在减缓；这究竟意味着什么；他提供了一个丰富的思考框架，让人们认识到，在什么样的条件下，人类精神得到了最好的表达。查尔斯·默里采用的是上个世纪历史学家们所熟用的技巧，但这些技巧很少用在为普通读者写的书中。他编制了文学、音乐、艺术、哲学和科学各领域的名人录——全世界共4002人，根据卓越程度排序。

《群体身份与多元认同-基于三个士族社区的人类学对比研究》在对“族群”（ethnic group）概念进行界定的基础上，通过对西北甘、青地区几个土族聚居农村和两个城市土族散杂居社区的历时近一年的实地调查研究，并通过个案访谈和问卷调查，配合主位和客位的观察研究以及共时性与历时性的对比，进行地域、民族、国家等角度的群体认同意识探讨。作者认为，认同意识在现代的意义歧变，有着全球化影响的背景，进而造成人们（个体和群体）的一种身份认同的混乱、暧昧和模糊化。个体或群体的角色和身份随情景的变化而不断转换，在自我调整和社会适应的过程中，认同意识往往会发生选择性改变。作者通过深入分析现代认同理论的源流，阐述在全球化的当今一种认同意义的歧变、泛化的现实语境，探讨诸如政治认同、族群认同、地缘认同、公民身份及文化认同的意义以及此种意义多样、普泛化的理论路径。《群体身份与多元认同：基于三个土族社区的人类学对比研究》在探讨一种地缘意识的缘起以及族群/民族认同意识的影响因素中，重点考察在全球化场景中认同的情景化衍变的现实。此外，针对全球化时代的民族主义和国家认同以及国民身份认同等较为敏感而复杂的话题也进行了多学科整合研究。同时，对现代教育的传统使命一精英教育、民族文化认同和公民教育实践进行了尝试性考察，从而提供一个可资借鉴的人类学田野研究文本。

作为曾经的迁徙民族，中国西南地区的苗族在民族国家力量的推动下，经营定耕的农业生活已近五十年的时间。从几近原始的游耕到受现代国家支持的定耕，其社会形态发生了很大变化。不过，那些经年累月的游耕所赋予的观念、信仰与记忆又会怎样呢？通过在滇东南一个山地苗寨八个多月的田野调查，作者从个人、家庭、家族、村寨、村寨之间等社会层次揭示了蕴涵着“迁徙观”的观念体系，在此基础上，作者力图通过民族自身的“历史感”来对政治经济上的“大转变”进行反思。

《道出真我：黑衣壮的人观与认同表征》是对壮族传统文化与民族认同重构过程的翔实的民族志记录，对从事人类学研究、大众文化研究、族群认同研究和壮族研究的读者有所裨益。在民族—国家的建设以及现代化和全球化浪潮的冲击下，黑衣壮人不断对本族群文化传统加以改造、再阐释甚至重新发明，以确立文化自我的核心，划分“我群／他群”的认同边界，从而形成了独特的“差序格局”的自我意识和族群认同观念。族群认同是一个动态的文化实践过程，黑衣壮族群文化表征过程中所体现的“复调”色彩，正说明族群认同既受到外在的时代主流“话语型”和现实功利的影响，也受到族群的人观、宇宙观等文化认知体系的制约，从而揭示了认同建构与自我塑造的微妙关联。

众所周知，大、小兴安岭山清水秀，风光迷人，是鄂伦春人世代繁衍生息的地方。从古到今，鄂伦春族以朴素的生态观维护着这片天空的纯净，使这里的生态环境保持着自然的原始风貌。《鄂伦春乡村笔记》主要介绍了鄂伦春族生态文化与经济可持续发展、黑河市鄂伦春族乡村经济调研报告、一个鄂伦春家族的百年史等。

《21世纪中国人口发展战略研究》提出和阐发的21世纪人口发展战略的基本点是：坚持以人为本，以科学发展观为指导；继续控制人口的数量增长，在达到零增长以后寻求理想适度人口规模；努力提高人口素质，实现由人口和人力资源大国向人力资本强国的转变；加大人口结构调整力度，将劳动年龄人口比例、老年人口比例、城乡人口比例保持在合理水平；最终实现人口数量、素质、结构的协调发展，人口与资源、环境、经济、社会的可持续发展。阐述沿着这样的逻辑展开：通过新世纪国内外面临新形势的阐述，将以科学发展观为指导落到实处；人口变动与发展预测，确立以“软着陆”中位预测为基础的方案；解读该方案人口变动发展的趋势、目标、图像和特征，认识人口数量、素质、结构变动之间的关系；分析这一方案下的人口就业、老龄化、城市化、性别比、流动人口等热点问题，提出解决的思路；将人口发展战略融入可持续发展战略，提出并阐释人口与资源、环境、经济、社会可持续发展的理论、路线和决策选择；作为附录，将人口预测结果公之于后，以供参考。

本书是研究日本东京一个普通社区微观生活的力作。作者通过人类学见微知著的观察研究，首次对当代日本都市邻里的社会结构和内在动力进行了全面而深入的探察，从而消除了人们对战后日本社会和文化的原有成见。　本书作为当代都市人类学的代表之作，于1990年荣获美国社会学学会都市与社区研究大奖。

《老年人日常生活自理能力的多层次研究》从理论的高度，系统、全面地构建出老年人日常生活自理能力的作用机制和影响途径。在理论框架的指导下，《老年人日常生活自理能力的多层次研究》运用国际前沿的多水平模型对我国高龄老人健康长寿调查的横向和纵向数据展开了多层次的实证研究。在综合考察了个人、家庭、社会经济及区域环境等因素的前提下，《老年人日常生活自理能力的多层次研究》科学地勾勒出中国高龄老人日常生活自理能力变动的客观规律，着重探讨了中国高龄老人日常生活自理能力的区域差异及其影响因素。日常生活自理能力的丧失是高龄老人最主要的健康问题。长期以来，学者大多侧重于从个体层面考察高龄老人日常生活自理能力的影响因素，忽略了其地区差异性的研究。