《人类的故事》一书内容的重点在古老的东方和近代的欧洲。在篇幅上明显以西方文明的发展为主。关于中国文化，房龙仅在《佛陀与孔子》一章中用不多的篇幅涉及。作为西方学者，房龙更关心西方文化的近代化过程，正是这个过程成为推动近几个世纪文明变迁的最大动力。

《小村故事-罪过与惩罚1931-1997》是作者自1975年开始，朱晓阳断断续续对滇池东岸的一个小村的村史进行了调查和研究成果。小村故事-罪过与惩罚1931-1997》根据一个云南村落的田野调查资料，研究惩罚的地方性状况。研究的主题有两个：其一是对这一汉族村落的惩罚活动的描述。其中也包括惩罚行动如何产生；它在时间流中的动态，以及与特定条件和特定行动者的联系等等。

《民族學研究集刊》，中山文化教育館研究部民族問題研究室编二則後共出版六期。 一九三六在上海出版第一期，由商務印書鎔出版。後因抗戰爆發，第二期遷至長沙出版，第三至五期又遷至重慶出版，其中第五期改由中華書局出版。 一九四八年在上海出版第六期，编輯者改為中山文化教育館研究部民族組，仍由中華書局出版，此後停刊。《民族學研究集刊》于黃文山和衛惠林主持中山文化教育館期間编輯，為中國民族學會的機關刊物，主编為黃文山，主要编輯者為衛惠林等。中國民族學會於一九三四年十二月在南京成立，主要發起人包括何子星、黃文山、孫本文、浚純聲、商承祖、胡鑒民、徐益棠、何聯奎等知名學者，是中國第一個民族學學術團體。《民族學研究集刊》是中國民族學、人類學發展早期最為重要的刊物，主要撰稿人為黃文山、衛惠林、林惠祥、凌純聲、吳文藻、馬長壽、潘光旦、徐益棠、方國瑜等，大多為中國民族學會會員。其內容包括民族學理論、少數民族研究、考古發掘、風俗調查、神話研究等，較重要的論文有： 《民族學的對象領域及其關聯的問題》？衛惠林》火民族學實地調查方法》《凌純聲》等。第二、四、六期分別有《近代我國民族學譯著目錄》《抗戰以來我國民族學選目》《戰時我國民族學選目下编》，搜集民族學研究的專著和論文以及相關文獻甚為全備。鑒於《民族學研究集刊》的重要性，本社將之完整影印出版。此刊在重慶出版時期《第三至五期》，限於當時的出版條件，印刷效果不甚理想，造成影印時有個別頁比較模糊，此乃原刊存在的問題，特此說明。

20世纪80年开以来，伴随生育水平的下降，出生性别比长期、普遍偏高的问题越来越受到社会各界的高度重视和普遍关注，也不利于和谐社会的构建。朱秀杰编著的《出生性别比偏高的社会性别机制》从社会性别视角出发深入、系统地分析出生性别比长期持续偏高原因，提出了以社会性别关系为核心的社会性别机制概念及其基本特征，建构了出生性别比偏高的社会性别机制的理论框架，从宏观、中观、微观等三个层面分析了社会性别机制的作用过程及其互动关系，探讨了出生性别比偏高的形成机理，并提出了治理出生性别比偏高的战略选择以及对策。

对于中国这样一个以农业为主体、人口基数庞大、以劳动力密集型投入为主的社会，如何处理人口与经济发展相互关系是一个至关重要的问题。 本文结合经济学、人口学和社会学方法，以全新的视角，从人口数量和人口质量，人口就业结构，人地关系，人口迁移等方面对中国古代人口思想和政策进行了全面的梳理和研究，以期为解决中国当代的人口问题提供借鉴。 人口数量和质量是中国古代社会经济和军事实力的基础，所以历朝统治者都鼓励人口增殖、提高人口质量。例如，元代在鼓励百姓多育的同时，还专门设立了基层技术培训学校。 受“重士农，轻工商”就业思想的影响，人口就业结构以农业为主。人口的膨胀引起了人地矛盾，历代王朝都十分重视缓解人地矛盾，并出台了一系列的田制政策。例如，北魏实行的均田制。 由于中国地域辽阔，人地比例在不同地区问存在巨大的差异。鼓励移民成为缓解人地矛盾的另一措施。移民不仅成为解决人地比例问题的重要途径，也促进了区域经济的协调发展。

一方面因为在旅游摄影与旅游文学这两个领域里，以女性为主题的报导付之阙如；另一方面也因为女性的研究与论述多数限于性别议题，对于其它主题的研究与报导，却相对显得不足。这也是为什么，作者期望藉由摄影与文学的角度，来介绍世界各地的女性，并且期望藉由旅游，实地见闻与接触不同国家的女性，好与自己多年来经由书本、影像、新闻以及艺术等不同媒介所了解到的女性形像，交叉比对，期望能够去除历史加诸于女性的种种偏见，找出形成这些女性形像背后的诸多原因，还原这些女性真实的面貌。为了在世界数百个国度中筛选出各形各色的女性文化，作者先以洲为单位，再从我游历的四十多个国家里，寻找出十二个不同的国度做代表。作者希望这些女性的故事，不仅能够传达这个国家不同的种族、阶级、职业、年龄的女性们的生活、希望与梦想，也期望通过她们的故事，看到的不仅是女人的故事，也得以了解到世界各地不同的宗教、政治、历史、美学、社会、文化背景之下，所孕育出来的独特女性文化，期待《她的故事》世界女性图像这一主题的系列报导，不仅多采多姿、打开了我们的眼界，更进而丰富了我们的心灵。

我们都是漫长的进化过程的产物，而进化的细节又在不知不觉中点缀着我们的生活，让我们的生活充满了曼妙的“巧合”和“奇思”，从为什么接吻到我们到底有多虔诚。从智商的高低到生男生女的奥秘，都隐现着遗传密码。在《你需要多少朋友》中，人类学家邓巴教授用前所未见的科学举证，为我们揭示了人类遥远的过去如何影响我们现在的种种行为。这些新发现足以撼动我们对于这个世界的一些看法。

《中国人类学评论（第18辑）》内容包括中国扶贫开发的理论与实践前沿问题、民族经济研究的理论溯源、对遗产与记忆的再思考、抗战时期的学术西迁、宗教人类学的仪式变迁探讨、口头表达与现代政治、18～19世纪四川天主教研究、地方性知识对环境保护的贡献、远方之见——人类学与现代生活、云南历史上鸦片问题研究、唐装与汉服——作为文化表象的中式服装、中国社会的另一类“二元结构……等等，内容丰富。

《清代东北人口社会研究》以清代东北人口为切入点，广泛发掘、运用东北区域特有的、翔实的文献资料，全面、系统地论述了清代东北人口与环境、管理、数量、移流、结构、族群、素质、婚姻、家庭、家族及人口与城镇化等问题，展示了清代东北区域人口社会的全貌。《清代东北人口社会研究》运用人口学、社会学、民族学、家庭学、统计学等理论方法，深入探讨了清代东北人口与环境的关系，东北人口管理的特点，人口数量变迁周期与因素，各个时期人口迁移与流动的特点，人口年龄、性别、职业与宗教结构，族群人口的分布、构成及关系，人口发展对城镇规模变迁的影响，人口文化、身体素质对人口质量、规模的影响，以及东北人口婚姻、家庭、家族状况与特点，对清代东北自身特有的规律与内涵，阐释了独到见解。《清代东北人口社会研究》的出版对丰富中国人口社会史、东北区域社会史的研究具有较高的学术价值。

《美好生活：中产阶级的生活史》以中产阶级的生活方式为观察对象，透过丰富鲜活的民俗材料，描述了1880年至1910年间的瑞典中产阶级的生活图景：他们尝试摆脱“暴发户”的嘴脸，并希望与农民、没落贵族以及无产者划清界限；在努力营造自身的文化和生活方式的同时，他们也认为自己的文化形式是最文明、最先进的，并应被推广给普罗大众。正是在对“美好生活”的包装与塑造中，中产阶级自身的文化和价值观也成功地渗透到现代日常生活的每一个琐碎庸常的角落。