《余宏模彝学研究文集》主要内容包括：彝学研究的历史回顾和展望、彝族在贵州高原的古代历史变迁、汉代“西南夷”与夜郎“夷”试析、夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜、可乐套头葬俗与南夷原始信仰试析、夜郎青铜立虎与崇虎信仰试析、济火碑与济火碑史实探证、蜀相南征与“七擒孟获”辨析、关于东爨乌蛮诸部的族源问题和阿札城垣遗址和彝族播勒大革等

人类学（Ant：hropology）是一门全面研究人及其文化的学科。它研究的一个重要方面是人类群体的文化传承与文化学习、文化交流与文化发展。教育学作为专门研究如何培养人类下一代问题的一门学科，也肩负着传递知识、传播文化的基本功能。这样，人类学和教育学之间就有了天然的脐带，教育人类学也由此成为二者之间有机联系的一座桥梁。教育人类学（EducationalAnthropologyorAnthropologyofEducation）是由人类学与教育学相互交叉并通过科际整合而形成的一门综合性边缘学科，其核心研究领域是多民族国家的少数群体教育，包括少数民族教育、乡村教育、移民教育、多元文化教育等方面的内容。作为一门新兴的边缘学科，教育人类学吸收了包括哲学、人类学、教育学、心理学、生物学、社会学、政治学、历史学等多学科的研究成果。

《人类学·弱势关怀》共收录了关于人类学弱关怀的论文45篇，主要内容包括《人类学关注艾滋病》《艾滋病预防研究中的医学人类学述评》《医学人类学的中国想象》《乡土医学的人类学分析：以水族民族医学为例》《现代化与发展主义语境中的农民工发展困境》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

如果说艺术人类学是艺术与人类存在之关系的描写与阐释，那么，它既可以是“现象学”的维度，也可以是“价值论”的进路。高长江《艺术人类学》的向度属于后一种，即艺术于人类存在的价值诠释。价值诠释不能依赖纯粹理性思辨，它也需要事物本身的呈现。这不仅因为物的所谓价值本身就是多维度的，人对价值的思考也是开放多元的，容易导致阐释流向解释学所说的“偏见”的陷阱。因此，把一切摆在人们面前，让事实告诉人们艺术是如何与我们的存在交融在一起的也许能够弥补阐释的虚弱。正因此种进路与方法，“艺术——人文关怀”与“艺术——生命——日常生活——社会生活——精神生活”构成了文本纵横交错的文字路线；呈现（现象呈现与情感呈现）与阐释构成了文本的基本表现方式。

《人文情怀·学术探求：纪念曾繁仁教授从教45周年》分三个部分，第一部分主要是回忆师生情谊的文章（包括部分未能到会的学生发来的手书和文章），第二部分是学生们为会议提交的学术论文，其中绝大部分是评述老师学术贡献的文章，最后一部分是曾先生在纪念会上的一篇发言和结集前撰写的一篇自传。

在文本撰写的过程中，李红婷试图从人类学的视角来剖析近百年中国乡村社区及其教育的演变历程，但在理论建构上遭遇瓶颈。为此，她来找我商议，并主动要求延期一年进行博士论文答辩。我欣然同意，并建议她借用社会学的交换理论来阐释乡村教育中国家、社区与学校三者之间的互动关系。当然，我知道这对于她来说，是一个巨大的挑战，因为目前学术界用交换理论阐释国家、社区与学校互动关系是不多见的，而李红婷本科是攻读历史学，硕士是教育管理，她在人类学、社会学方面的相关知识积累不够，理论基础不是很扎实。因此，我对她虽然提出了的建议，却没有抱太大期望。

《人类发展（第8版）》聚焦的主要论题是人们所熟悉的《发展心理学》。作者之所以称之为《人类发展》，其主要寓意是强调人类的毕生发展观，强调一种跨学科、多学科的视角。全书语言通俗易懂、深入浅出、生动活泼；内容新颖精致，资料丰富翔实。特别是全书结构清晰，富有条理，逻辑性强。各章前都有《批判性思考》，帮助我们唤醒问题意识，激发阅读兴趣；《概要》部分则提纲挈领地简介该章内容，帮助我们建立对学习内容的基本轮廓；而《专栏》部分则把理？与实践结合起来，引导我们从学术角度和研究前沿的视角分析生活现象。

《人类社会的根基：人类学的重构》主要内容包括：家庭或亲属关系不是社会的基础、男人和女人并非孩子产生的充分条件、人类性行为基本上是非社会的、社会人类学不再紧系于其诞生的西方等。

《国际视野中的贵州人类学（第2辑）·彝学：二十世纪汉族学者彝学研究文选》特色：第一，注重彝族语言文字研究。第二，从人类学的眼光来研究彝学的，先驱人物多是外国传教士。第三，贵州开省以来，中央政府对地方的土官子弟非常重视，充分考虑了对少数民族子女的特殊教育。要求后者远赴京师，读圣贤之书而后量才录第四，抗战期间，大量内地高校、研究机构和汉族学者陆续进入大西南，许多民族学家和人类学家（如吴泽霖等）相应地开展了许多民族调查。第五，彝族学者对本民族的研究当然是不可或缺的重要部分。代彝族学者中，余宏模先生当是代表性人物。

《教育人类学研究丛书（第3辑）：人类学视野中的教育研究》主要内容包括：我的田野我的教室——教育人类学硕士培养模式之研究、民族地区农村中学教师生存状态研究——以澜沧县NF乡为个案、从山村到城市——对影片《拉祜女童的希望》中学校教育的现代性之解读等。