《浙江省老年人口生活状况及其性别差异研究》简介：出生率和死亡率的下降，以及平均预期寿命的迅速增加是导致人口老龄化的直接和主要原因。目前，人口老龄化已成为世界的一个普遍性的现象和趋势，以至于形成了“国际人口新秩序”。尽管发达国家早于发展中国家进入老龄化社会，但是发展中国家老龄化的速度却快于发达国家，这是当今世界人口老龄化的一个显著特征。“老龄的女性化”是世界人口老龄化的又一个显著特征。同时，女性老年人又是老年人弱势群体中的弱势，表现在：女性老年人口更明显地呈现出经济生活的贫困化；身心健康状况较男性老年人更差，却更少获得健康资源；在家庭和社会地位上依附性更强，更容易被忽视、受到不公平对待而成为社会的边缘群体；等等。“老龄的女性化”以及女性老年人是老年人弱势群体中的弱势这样的状况表明：老龄化过程中存在着深刻的性别差异；女性老年人问题在更大程度上更全面、突出地反映和涵盖了整个老年人口的问题；解决女性老年人问题是解决人口老龄化问题的关键；研究、理解和解决人口老龄化所带来的种种现象和问题，必须从两性平等的角度出发，顾及女性老年人和男性老年人不同的经验和需要。尤其是顾及女性老年人的特殊经验和需要。浙江省“老龄的女性化”特征特别显著，女性老年人在人口老龄化过程中所显示出的弱势地位和状况也很明显，表现在以下几个方面。在经济方面，浙江省女性老年人的收入水平明显低于男性老年人。女性老年人（尤其是农村女性老年人）在经济生活的自立性、独立性上远远弱势于男性老年人，而在对家庭其他成员的经济依赖程度上则远远高于同地域的男性老年人。女性老年人的消费水平及其生活水平均显著低于男性老年人。在身体和心理健康方面，浙江省女性老年人的健康状况和水平明显不如男性老年人，医疗保健状况不如男性老年人，基础性日常生活活动能力和工具性日常生活活动能力均弱于男性老年人，获得照料的比例明显低于男性老年人。女性老年人在孤独感、对各种问题的担心、宗教信仰、居住情况、觉得自己幸福和对生活状况的评价等方面，显示出比男性老年人更深的精神慰藉需求。在受教育程度方面，相比较男性老年人，浙江省女性老年人，尤其是农村女性老年人的弱势地位令人震撼。而这也决定了其在职业状况中的劣势地位。在婚姻方面，女性老年人“有配偶”的比例显著低于男性老年人． “丧偶”率却显著高于男性老年人。在养老保障和居住等方面，女性老年人“存钱”以养老的比例明显低于男性老年人。作为经济养老保障的第一选择，女性老年人比男性老年人更多地倾向于传统的“靠子女养老”，较少地倾向于“参加社会养老保险”和“自己储蓄养老”。女性老年人也比男性老年人明显少地拥有“自有产权”的住房，而明显多地居住在“子女的房产”中；“有”单独居住房间的比例也均比男性老年人低；对现住房条件表示 “满意”的比例在农村低于男性老年人；入住养老机构的意愿弱于男性老年人。在社会支持体系方面，从邻里关系、亲友关系、原单位或社区活动、互助活动、维权途径、社会公益活动和民间团体参与等方面看，均反映出女性老年人比男性老年人更弱的社会支持状况。浙江省“老龄的女性化”的显著特征以及女性老年人在各方面的弱势状况决定了在研究和考察浙江省人口老龄化问题时必须特别注意性别差异问题，应从两性平等的角度出发来应对和解决这一问题。《浙江省老年人口生活状况及其性别差异研究》由朱旭红所著。

《人口服务管理体制研究》就是这些研究成果的汇集，总的来说，人口管理应着眼于人口发展，着力于优先投资于人，落实于人口服务，寓管理于服务之中。当前，随着我国经济社会的整体转型，我们面临着从建设型政府向服务型政府的过渡，人口管理也必然需要随之完成由管控型向服务型的转变。国际经验表明，世界主要发达国家在第二次世界大战结束后，都经历了人口管理从“人口管控”为主向“人口服务”为主的转变，主要原因就在于他们不约而同地将政府行政重心转移到强化公共服务上来。

21世纪的中国面临着人口数量问题与人口结构问题交织、人口理论研究与人口实证分析蓬勃发展的挑战与机遇。《中国人口问题与人口学发展：21世纪初十年的回眸与展望》呈现的是中国人民大学人口与发展研究中心的学者们对21世纪前十年中国人口研究中的主要热点问题的分析与思考，以及对人口学学科本身的反思。

本书是一份关于卫所的历史民族志。基于宁武关城的田野调查，以边疆卫所的城市形态和生命历程为中心，通过历史人类学方法考量晋蒙边疆地带的文化图景及其历史进程，以期在一个大的文明体系中重新发现“城市”的价值。 《晋藩屏翰——山西宁武关城的历史人类学考察》由张友庭编写。

乡村社区的研究直人类学理解文化和社会的基本路径。20世纪初人类学被引入中国后，乡村人类学的研究大约经历了三个阶段。它们是20世纪20年代到30年代中期，20世纪30年代中期到50年代初期和1979年，21世纪初。这三个发展阶段都有一批代表著作问世，同时显示了中国乡村人类学的发展脉络。

《美学人类学》以原始人类审美心理的生成为“中轴”串起人类审美心理的生成及其文化表现形态两个部分来编制美学人类学的学科体系。这“两位一体”的学科体系包含美学人类学研究对象的两项基本内容。这种学科体系的创建是在追求弹性动力结构的完整性。从这种整体性出发，“上编”把人种进化和自然环境影响所引发的人类审美心理的发生作为原始人类审美心理生成的逻辑起点。

“人”是本体的也是建构的，《“好女人”的建构：以西江苗寨的一个家庭为例》以著名的千户苗寨一个家族女性的鲜活生动的大量案例，来解剖西江苗族社会文化、历史变迁和个人追求三者的互动作用如何建构“好女人”。《“好女人”的建构：以西江苗寨的一个家庭为例》通过深入系统的田野调查，以西江女人作为案例来探索人类学理论上的难题，即如何在变迁的社会与文化之中，看到结构与变迁两股力量的紧张，并看到在这样的张力之下，个人保有的自我建构和创造的力量。《“好女人”的建构：以西江苗寨的一个家庭为例》的特点角度新颖、资料详实、通俗易懂，是一本女性人类学著作，阅读对象是研究人员。本学术著作语言通俗化，也适合比较宽泛的人群阅读。

《由此及彼由彼及此：人类学随笔》中具体包括了《腹与蛇——“不同文化中的他者观念国际》、《中国学术的“语言时尚”问题》、《从教室空间的“小处”人手，改革大学教育》、《从“新生事物拜物教”看“破坏性建设”》等文章。 《由此及彼由彼及此》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《在文明与乡野之间：贵州屯堡礼俗生活与历史感的人类学考察》是一个探讨“礼俗生活”的历史民族志个案，是在我的博士论文基础上修改而成的。《在文明与乡野之间：贵州屯堡礼俗生活与历史感的人类学考察》基于贵州黔中一个屯堡村寨（九溪村）的田野调查，根据当地社会生活所呈现的礼俗特征，对以人类学的视角来认识“文明”这一概念展开了相关的讨论。

《身体的复活：女性主义、宗教与精神分析》主要内容：早在上个世纪的60年代，兰州大学几位青年教师就开始了西北少数民族历史和西北地方史的教学和研究。那时候搞这方面研究的人很少，资料缺，经费更缺，形不成力量，但几个年轻人对此兴趣很浓，抱着咬住青山不放松的劲头，拳打脚踢，立志要在民族研究方面做出一番事来。好日子不长，没过几年，一场文化浩劫袭来，一折腾就是十年。在这十年中，我们遇到了一个机会：那是70年代初，由于当时中苏关系紧张，国务院安排一些学校抽人力组织编写沙皇俄国侵略中国的史书，西北几个院校接受了这一任务，着手编写一部《沙皇俄国侵略西北边疆史》，兰州大学承担了1840年以前中国西北边疆历史、民族、边界等问题的研究。这个任务促使学校抽调一些原来搞过西北少数民族研究的教师和有关人员，在“文化大革命”中，投入了研究工作。以此为契机，兰州大学的西北少数民族研究工作，在中断了六七年之后，再次得以恢复。中共十一届三中全会后，兰州大学西北少数民族研究驾着改革开放的风帆，激流勇进，驰入了民族研究的主航道。