赵志强主编的《满学论丛（第2辑）》体现国际学术交流之精神。中外学者研究满学历时已久，北京市社会科学院满学研究所也与海内外相关学术机构或学者建立了较密切的学术联系。本辑所收论文，汇集了海内外满学研究机构和本研究所的研究成果。特别值得一提的是，2011年，北京市社会科学院满学研究所与韩国高丽大学民族文化研究院签订学术交流协议，以促进满学之发展。

家谱，作为记录家族世系的表册，是以血缘关系组成的家族历史，是家族渊源与发展的记录“档案”，国史、方志难以巨细无遗，家谱却能细致入微，三者并用，相得益彰。本溪市党史地方志办公室编著的《辽东满族家谱选编》所选均为满族家谱。这里的满族，既包含清代八旗满洲，也包括了八旗汉军、盛京内务府旗人和汉军旗下人。《辽东满族家谱选编》将八旗满洲之谱编为上编，余谱编为下编。《辽东满族家谱选编》所选谱书编纂时间从清代至民国，因此皆用繁体字，编辑时改用现今通用的简化字。但为保持语意，个别字仍用繁体字，如诰命书中“於戏”的“於”，不用“于”；“樸诚”的“榛”，不用“朴”；表示时间的“告”，不用“时”，等等。

《教育人类学简论》把文化人类学的概念、理论和方法应用到教育研究领域，视教育为社会文化境遇中的一个子系统，从教育与社会文化变迁的角度，以文化人类学的整体观和比较方法描述与分析教育现象、教育过程和教育问题，以揭示教育与人、教育与社会—文化之间的相互关系，为我们审视学校教育过程中存在的问题提供全新的视角。 《教育人类学简论》由袁同凯编著。

随着研究的逐步深入，我们进一步了解到，福建除了畲族外，还有回族，虽然人数不多，且已汉化，可是他们在历史上具有重要的地位。还有蛋民，俗称水上居民，还有惠东的长住娘家以及惠东女的特殊娘俗和奇异的服饰，她们是否少数民族等问题，特别是福建历史上是闽越族住居地，而今汉族又成为主体民族，其发展变化又是如何？这些又都是人们想了解的问题。

《大辞海（民族卷）》是《大辞海》的分卷之一。由民族学方面的著名专家、中国社会科学院民族研究所研究员郝时远、史金波、道布、黄行，中央民族大学教授邵献书、白振声等为分科主编，作者主要为这两个单位的专家学者。全书共约5500条，80余万字。全书分类编排，分为民族理论、民族学、中国民族、中国民族史、中国少数民族语文、世界民族等类，并附有"民俗学"。有些大类中还分有小类，如中国民族又分为内蒙古东北地区、西藏等地区、西北地区、中东南地区、西南地区等。《大辞海（民族卷）》涉及民族的理论、历史、现状，是了解中外民族的基本工具书，也是民族工作者和民族研究的必备辞典。

《现代日本人的意识解读》是关于日本人的价值观、思想意识等方面的调研报告。该项调查始于1973年，每5年进行一次，到2008年为止，总共进行了8次。该项调查的内容覆盖了日本人的家庭、工作、生活目标、人际关系、政治、国际化等诸多领域的问题。通过对35年间的数据进行整理与分析，人们不难了解，随着时代的变迁日本人的思想都产生了什么样的变化。与此同时，人们还可以就此展望日本社会的未来方向。 《现代日本人的意识解读》的作者是NHK放送文化研究所。

西部民族走廊从北到南包括河西走廊、河湟走廊、陇南走廊、藏彝走廊和岭南走廊的东部。但走廊不仅仅是个地理单元，更多还是一个动态的学术区域。如此，西部民族走廊还应包括两条古道，即河西走廊的延伸、玉门关以西的丝绸之路和西安以东的唐蕃古道。自古以来，这些走廊和古道便是中西交往、各种物和文化流动及各民族互动的主要场域。 河西走廊、河湟走廊、陇南走廊可通称为西北民族走廊，其中，河西走廊曾经在中外交通史上声明显赫，它从日月山以下，祁连山以南，一直延伸到青海湟中的河湟走廊及其延长线，这条走廊一直可以延伸到卓尼，通过甘南走廊和西民族走廊，即张曦博士所言之藏羌彝走廊相连。这也是古羌族从西北向西南迁移的重要路线。河西走廊和河湟走廊主体部分只祁连一山之隔，却呈现出完全不同的面貌。河西走廊是历史上的丝绸之路的一部分，是连接中原和西域的咽喉要道，汉代末期佛教从西域传来，至此进行了大规模的翻译工作，至今武威仍留有鸠摩罗什的舌舍利塔，中原文化亦伴随着汉代的屯军大规模进入河西，文明中外的马踏飞燕即出土于此地的雷台汉墓。除了东西向的交通之外，自从元代之后，藏传佛教开始自南向北穿过河西走廊的武威和张掖两地向蒙古大漠传播，并因此塑造了亚洲内陆最为重要的宗教共同体。如今，除了河西四镇之外，河西走廊南端自东向西分列着藏、裕固、蒙古和哈萨克四个民族各自的自治县，要理解这一格局又必须得结合对祁连山以南的河湟走廊才行。河湟走廊内部的文化混杂方式截然不同，自号称青海咽喉的丹噶尔古城以下，是中国西北最重要的农业区域之一。由于历史上的国家建制、战争和贸易等原因导致的民族迁徙使得等河湟走廊更多部落社会的特征。但由于宗教组织的强大影响力，各个民族往往结成更大规模的宗教共同体，诸如塔尔寺和佑宁寺这样的藏传佛教寺庙在明代以后扮演着重要的区域文化中心的角色。

本套丛书即承袭了中国民族学传统，将目光投向中国西部多民族地区一一民族走廊。民族走廊是在中国特定的自然历史条件下形成的，在费孝通“中华民族多元一体格局”理论体系中，三个民族走廊，即西北走廊、藏彝走廊、南岭走廊具有重要地位。这些地区民族众多，文化多样，其历史反映了各民族的迁徙、流动和交融，其中不乏战争、矛盾与纷争，但更多折射的是各民族互通有无、相濡以沫的文化积淀。加强西部民族走廊研究，特别是对历史上形成的民族关系及对当今民族社会发展的影响的研究，从社会层面上符合全面建设和谐社会的要求，从学术层面上符合民族学学科理论与中国社会实践相结合的学科理念，从单位层面上符合中央民族大学民族学与社会学学院关注边疆与民族地区，特别是关注少数民族研究的一贯宗旨。 本套丛书的三位主编苏发祥、祁进玉、张亚辉多年来从事民族学人类学的研究与教学工作。每年暑假，他们都会带领学生进入西部进行田野考察。开学后，他们在学院讲授西北民族研究课程，并组织读书会，与学生共同分享不同时期、不同国家、不同民族的学者对于学科理论、人类社会特别是西部民族历史文化的解读。并以组织各种类型的学术研讨会的形式，将研究心得在国内外同行中进行交流、商磋。读书（教学）、研讨与社会实践的三位一体，是中央民族大学民族学与社会学学院多年秉承的传统，我们称之为“实践型研究型”教学模式。这是一个教学相长的、承上启下的过程，由此，实现了民族学的薪火相承。

《深圳人口与健康发展报告（2012）》由陆杰华、刘恩、苏扬主编，本书的主题是“提质增效、率先实现质量型发展”。实现质量型发展，在行政资源总量尤其是优质资源仍然有限的情况下，提质和增效就成为改善相关服务的主要手段。其中，增效主要靠合理配置资源使供需相称，提质主要靠从质量、价格和可及性等方面完善相关服务。尽管深圳的医疗卫生服务已经达到国内一流水平，但无论是按率先实现质量型发展的要求，还是按数以千万计的深圳人的医疗卫生需求来衡量，深圳市仍然存在看病就医困难和公共卫生服务供给公平度欠佳等现实问题。发现了这些问题，如何有效解决呢？《深圳人口与健康发展报告（2012）》从问题查找开始，依托常规统计数据和专项调查，进行了详细的问题制度成因分析。这其中有两方面创新：一是创新性地将在其他社会事业领域进行供需量化分析以发现相对差距的GAP分析方法引入，以准确发现如何通过调整有关制度使资源配置供需相称，达成“增效”。二是科学分析深圳市医疗卫生服务的现实需求。在本蓝皮书中，专门地调查和研究了解这些需求：通过“人口与健康基线调查”基础上的“深圳常住人口就医需求及其变动趋势研究”，使过去简单靠“拍脑袋定夺”的需求情况初步有据可依；而对深圳实现质量型发展影响最大的人群——新生代农民工，则专门研究了“深圳新生代劳务工健康行为与生活质量研究”，以发现其对医疗卫生服务的需求特点。

秦谱德和谭克俭等主编的《应对人口老龄化战略研究》中国的人口老龄化和老年人口高龄化已成发展趋势。全国如此，一个地区亦如此。因此，即使人口老龄化不那么可怕，应对却是必须的。正是基于这样的思路，山西省开展了应对人口老龄化战略研究。此次战略研究是在山西省老龄办实施的“千分之一老年人口抽样问卷调查”的基础上展开的，研究内容充实，涵盖面广，主要内容包括基础研究、人口老龄化与经济社会发展研究、老年社会保障制度研究、老龄工作研究等4大方面13个专题，基本上涵盖了应对人口老龄化所必须认识和做好准备的方方面面，可以给领导和有关方面提供一份全方位认识人口老龄化及其应对策略的战略研究资料。