佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文章连载跨度达数年之久，分散在各期之中，稽索甚杂，阅读不便。现香港志莲净苑文化部发愿将《威音》佛刊以（文库）形式重新归类编集，请吴立民先生任主编，重新标点整理，参照原刊物分类将全书分为论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻九卷。原刊物首面图书亦集中附于（新闻卷）末，并于各卷末附列（《威音文库》总目录）。

每一个有文化的中国人都应读一读这本书，它会使你获益终生。读这样的书会使人摆脱浑浑噩噩的状态，会使人异常清醒，尽管这种清醒的过程会伴随某些痛苦，但你会痛并且快乐着。所以把这部书比做《魔镜》，不是因为在如花似玉中看到枯骨，而是因为他让麒麟皮下露出马脚，更因为他留下了思想印痕。几十年、几百年后，人们研究这个时代，这本书就是心灵的信史。本书作者王重旭，现为《本溪日报》副主编，是目前很活跃的杂文家，在全国各类刊物和报纸上发表诸多杂文。本书收集了作者近年来创作的杂文精品。全书共分四部分，第一部分是对民间故事和寓言的生发，如《牛郎织女》故事，作者批评之“懒汉文化、弱者文化、庸者文化、丧志文化”等；第二部分是对历史之谜的破解，揭开历史的面纱，露出其真实的本色；第三部分写名言中的误区，作者一针见血地指出习焉不察的名言中的荒谬；第四部分是对现实的批判。作者语言风趣幽默，虽以议论说理为主，却毫无枯燥乏味之感，既有思想的冲击力，也充满语言的吸引力。

在美国，报业到底是如何运营的？媒体占了什么样的地位，在社会中的影响力如何？媒体是如何保持其中立性的，达到“为民喉舌”的功能的？同时，媒体企业是如何提高其价值，提高企业竞争力，与其他媒体展开竞争的？这些你想知道吗？本书作者苏荣才的新作将帮你一一解答。本书不仅反映了美国报业的运营情况，而且展现了美国媒体产业最新发展态势。

本书并非孤立地研究香港近代报业史，而是以它为基础，从新闻思想切入，在上述四个互相连贯的重要历史时期中，各选出一位与香港关系密切的晚清先进人物的代表——洪仁歼、王韬、康有为、孙中山，系统地论述他们来往香港的经过，所受的影响而产生的思想变化，特别是集中从他们的新闻实践中，分析他们的新闻思想，在这两条主线的交叉点上，进一步讨论香港近代报业对晚清先进人物的影响；以及反过来，详析晚清的先进人物如何利用报业来表达政治理念，以报业为武器，推行各种救国救民的方案，在晚清的历次社会变革中起重要作用。把四位先进人物扣紧在一起，从人物到事件，以点带面，由新闻思想切入他们的整个政治理念，正好可以说明晚清的先进人物，如何在内忧外患及西方双重挑战下，寻求救国之路，施展政治抱负。

本卷主要分“出版”、“图书”、“流通”、“管理”四个部分，记述了北京新闻广播电视出版的概况。

本书对西冷印社的历史和现状作了较为全面的介绍，内容包括：历史沿革与事业发展、人文荟萃与趣闻逸事、社址景观与社藏文物等。

B14 《专业新闻报道》在新闻学专业教学计划中，是在《新闻采访与写作》课和新闻实践基础上开设的课程。它的显著特点是理论概括的深度和实践能力培养的力度。通常由高校资深教师和资深记者共同承担，“组合式”的教师队伍和“案例讨论”的教学方法，成为深受学生欢迎的课程。本教材较为全面地吸收了当今的研究成果，详尽地分析了各专业报道领域的现状和报道原则、特殊的采写要求，不仅对在校生提高新闻采写水平有直接的帮助，对新闻爱好者和新闻在职人员回顾、总结和提高水平也颇有裨益，值得推荐。

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《广播电视播音主持业务》共分六部分，包括：播音主持工作及职业规范、普通话语音知识与播音发声常识、播音主持语言表达、播音主持业务等。《广播电视播音主持业务》是广播电视编辑记者、播音员主持人的岗位培训教材，也可供有志成为广播电视台编辑记者、播音员主持人的人员自学使用。