本书是一部尚未出版即引发广泛争议的奇书。有着丰富媒体运作经验和商业策划实践的本书作者大胆揭开了商业界与传媒界“皇帝的新装”，第一次从商业和媒体的实战需要出发，通过大量的炒作实例和精辟的理论分析，正面评价新闻炒作现象并揭示其内在规律。内容新奇，观点新锐

20世纪60年代，麦克卢汉被认为是自牛顿、达尔文和爱因斯坦以来最重要的思想家。但当他在80年代去世时，他的媒介研究已经被视为是落伍和天真的。近年来，麦克卢汉主义又有复兴之势。其中的原因何在？本书说明，媒介和技术的剧烈变革复兴了针对麦克卢汉的名言“媒介即信息”的辩论。今天，他关于地球村和冷媒介与热媒介的观点，也被运用到虚拟实在与赛博空间对人的感觉、心理和社会诸方面影响的研究话语之中。《麦克卢汉与虚拟实在》一书考察了麦克卢汉的思想与信息革命的关系，将其探针伸入视听文化以及它们与网页、因特网这些全球共同性矩阵的复杂关系之中。本书也讨论了麦氏的宣言与后现代理论的关系，以及麦克卢汉的复兴与后人类赛博枝的非实体化和虚拟身份的关系。

内容简介 21世纪是人类社会“城市的世纪”，城市成为社会全面发展的关键。本书是作者对深圳信息化建设进行系统性研究的成果。内容涉及建设“数字城市”是深圳实现跨越式发展的必然选择，对未来深圳电子政务建设、电子商务发展应采取的策略进行了探讨，分析了信息网络化对深圳教育现代化及文化产业发展带来的影响，研究了数字化背景下的深圳电视媒体发展，提出了构建网络社会问题控制机制等问题。本书对城市信息化战略的研究提供了理论性和可操作性的见解，为深圳21世纪的信息化建设提出了有价值的对策建议。本书是深圳市社会科学“十五”规划重点课题“走向信息化的深圳”的最终研究成果。

生活在现代社会中的任何人，都要受到大众传播的影响，只不过影响的性质、程度不同。本书系统分析介绍了国内外关于大众传播对人的影响的研究。内容包括：（1）社会真实是在何种因素和机制的作用下被描述为媒介中所描述的样子即媒介真实，媒介真实和社会真实有什么主要的差别。（2）媒介信息处理过程、态度改变过程和行为改变过程的研究。（3）媒介内容对人的影响的结果，包括媒介内容对人的认知的影响、媒介暴力内容对人的影响、媒介对青少年的影响等。另处，本书还系统探讨了心理学和大众传播研究的关系。包括心理学在传播研究中地位的演变，心理学在传播研究中的作用，传播心理学这一类研究中的特征、性质、问题的范围，以及与其他相关学科的关系等。本书对那些对大众传播中的心理现象研究感兴趣的读者以及关心媒介教育问题的读者，或许能有所帮助。

随着影像技术、印刷技术、电子传播技术等的数字化和数字传播技术的发展，信息传播进入"视觉化"、"图像化"时代。与"视觉化"、"图像化"紧密相关的关键词之一是"影像"。无论是在现实生活中、新闻传播中，还是在新闻传播学的学术研究、不同学科的著述、文献中，人们都常常听到、读到、用到"影像"这个概念，但是，对"影像"却从未做过认真的界定。影像究竟是什么？应当如何界定其内涵？影像的本质是什么？影像传播的规律有哪些？等等，关于影像本体的研究少之又少；有关"影像传播"的理论研究也不多见。在国外，对于视觉传播的研究有一些著述，但是具体到影像，尤其是将摄影、电影、电视等融为一体的影像传播著述也不多见。本书以大众传播理论、视觉心理学、视觉传播理论等为依据，以影像本体研究、现代社会中影像传播的特点、过程、效果、功能、对社会的影响以及影像传播者和受众研究等为主要研究对象，揭示影像传播的基本原理和规律；并且，以批判的眼光来分析影像传播带来的社会问题，提出改进、提高影像传播质量、加强影像传播学研究和学科建设的建议。本书共分四个部分：第一部分，介绍影像传播和理论、视觉传播与影像传播的发展历程、影像世界的特点、影像在现代社会生活中的地位及其对人类文化的贡献；第二部分，对影像本体进行研究，包括影与像、影像释义、影像的本质、影像的种类、影像世界与现实世界之间的关系等具体内容；第三部分，影像传播研究，包括影像传播技术、影像的作用、影像传播的社会功能、影像传播的文化价值取向、影像传播中的法律与伦理问题以及视觉化、全球化、网络化背景下的影像传播等；第四部分，就缔造现代化的中国影像文化、加强队伍建设、受众教育与媒介批评和影像传播学学科建设等提出了建议。

出版前言我们正处在信息和高科技的时代。新闻媒体也在新的格局下与时俱进，激烈的竞争已促使新闻业务（采写编评）在实践中不断地变革和创新。鉴于高校新闻传播教材的理论同媒体实际脱节的痕迹日益明显，亟须把新闻实践的新成果及时上升为理论，并加以阐发和指导。这就需要既有从事新闻工作丰富经验的行家，又有深厚新闻传播学术造诣的专家，一起熔铸新一代的新闻传播学教材。我们着力推出“新闻传播业务新锐丛书”，便是这样的一种初衷和理念。本书《新闻写作技艺：新思维·新方法》即是一本对现存新闻写作中普遍存在的呆板、陈式化、可读性差等弊病，颇具冲击力的“新锐”专著。它对于提升新闻教学和新闻实践的水准，有着很强的指导作用和操作价值。江山代有才人，各领风骚经年。芳林新叶催陈叶。这是自然和社会发展的规律，也包括教学和科研的规律。我们期待着不断有鲜活的新闻传播新卷帙的问世。

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这套教材的重心在于广电的“新闻传播”的理论和业务，根据现在广电行业的第情况，规范的广电新闻采访和制作需要予以关注。正是由于广播传媒拥有先进的传播技术，因而，应该要求更强的时效与更真实地反映现实。然而，由于职业精神的缺乏，相当多的电子传媒在新闻时效方面显现不出优势，导演新闻司空见惯，而让受众来区分表演新闻和真实现场是困难的。希望这套教材的出版，能够深刻的说明广播和电视的特点，说明广播传媒新闻传播的规范，让人们科学而理性地利用广播和电视为自身服务，而不是相反，异化为电子传媒的奴隶。<

《叩问传媒：当代中国媒介传播悟道录》中收有作者20世纪90年代以来有关新闻工作的随笔和评论两百余篇，记录了作者对新闻工作的各种感悟和思考。所谓“悟道”，“悟”的是什么“道”呢？其实就是对新闻规律的不断总结和积极探索。全书不论是谈稿件，论栏目，析文风，说评奖，还是对新闻事业的宏观评析，对记者素质的冷静观察，对歪风邪气的尖锐批评，对新闻改革的热情支持，都贯穿了探索新闻规律这样一条主线。把握了新闻规律，新闻工作就有了主动权。对于我们这样一些终日忙碌于采编工作第一线的编辑记者和“老总”们来说，在有一段时空的间隔之后，作者帮助我们重新回顾新闻工作的许多变化，咀嚼以往报道、编辑的不少范例，确实有一种温故知新、悟道升华的感觉，对未来工作也就有了一些新的思路和打算。这是这《叩问传媒：当代中国媒介传播悟道录》带给我的最大收获。

A01#这是一张中国传播思想的历史名片，又是中国传播思想的“写真”集——5000多年来中国人关于传播的认知、理解和思想。 在我国，关于传播的理论可以追溯到春秋战国时期，甚至更久远的时代。遗憾的是在古代专制主义下，我国传播业发展比西方国家要慢得多，特别是关于新闻传播的研究比起西方更为迟缓。中国是十分重视“史”的国家，也十分重视“史”的传播。早在2000多年前就有对传播的深刻认知，19世纪中叶中国开始出现研究传播的论文，如1873年《申报》发表的《论中国京报异于外国新报》。20世纪初，有姚公鹤的《上海报纸小史》（1917）、戈公振的《中国报学史》（1927）等论著。1949年以后，新中国对传播的研究有很大的发展和进步，只是受“极左”思潮的影响，中国传播的研究受到重创。“文革”后得到恢复，尤其是20世纪80年代以来，涌现了大批专著和学术论文，涌现了近百位新闻与传播史研究的专门家。但早期我国传播的研究主要是对新闻史的研究，有关传播思想史的研究，也往往局限于研究断代的。主要原因是中国缺乏研究传播思想的环境，研究新闻史相对较为安全。 中国传播业作为文明的角色，直接间接地影响中国历史的走向。尽管中国几千年一直处在古代专制主义和皇权皇威下，但传播思想仍不断出新，传播思想家与启蒙家群星璀璨，反映传播思想的精神成果纷呈迭出，并隐约折射出民主与自由的精神，为我们研究历代传播思想提供了了丰富的依据。 《中国传播思想史》驻足于中国文化的现代语境，全方位对中国传播思想进行一次系统而完整的精神清算，这不仅是对中国新闻学与传播学的一个交代，也是为新世纪中国传播学发展寻找精神参照。从这个意义上讲，这套书是对几千年中国传播思想的全面而综合的检阅，力图构筑中国传播思想发展的真实图景，又是在宏阔的理论视野观照下的学术构建。 我们写作的思想导向是： 1．多学科视野立体表现中国古代传播思想的丰富内涵  古代的传播活动范围较窄，古代文化人对传播的理解也跟现代人的学术理解存在较大差异，古代文献使用的传播术语完全不同于现代传播的概念，因此对古代传播思想的挖掘和整理就如大海捞针，从浩如烟海的古典文献中采集古人的传播思想精华，在中国文化与现代传播理论的交叉点上进行解读，表现中国古代邈远精深而又不确定的传播思想。 2．驻足现代文明检视中国近代传播思想的中西交流图景 近代中国传播思想渗透着中国传统文化的谱系和西方民主与自由的精神。近代报刊是西方资本主义社会的产物，是舶来品，与古代中国的邸报并无继承关系。习惯上中国近代新闻史，以1815年英国传教士马礼逊、米怜创办第一份近代刊物《察世俗每月统记传》为开端。故本书近代卷以此为起点，至1915年《新青年》（初名《青年》杂志）创刊为终点，共100年。近代传播思想的梳理与研究从纵横两方面入手。纵的方面，主要阐述1815年开端的西学东渐的传播思想，如林则徐、魏源等的传播思想，太平天国洪秀全、洪仁玕的传播思想，曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等洋务派代表人物的传播思想，早期维新派王韬、郑观应的传播思想，维新派康有为、梁启超、严复、谭嗣同等的传播思想，以及革命派孙中山、章太炎、郑贯公、秋瑾、于右任等的传播思想和民初新闻人士黄远生等的传播思想。横的方面，主要视野是政治传播思想、新闻传播思想、教育传播思想以及文艺传播思想，重点是新闻传播思想与政治传播思想，着力塑造传播思想大师们的“群像”。 近代中国传播思想是在西方文明感召下追求“民富国强”和自由思想的历史，是在“西学”启蒙下进步知识分子努力探索民主与自由，改造中国传播的政治生态环境的“群像”，是遭受列强侵略从失败悲剧中逐渐觉醒而寻求拯救中国的理论探索。 3．以大众传播为入口梳理历史重构现代传播观念 20世纪对世界来说是激动人心的世纪，也是令人焦虑和惆怅的世纪。对中国来说也如是。最近的一百年，传播媒体的发展，科学技术对传播媒体的武装的速度令人目不暇接——从平面媒体到电影，到电视，到多媒体，到互联网，到数码媒体。传播媒体技术水平已经发展到极致，但却面临精神（思想、哲学、信仰） 的匮乏与缺席。也就是说，传播思想发展滞后于传媒的发展。 20世纪初，西方传播思想为中国传播思想发展注入了新鲜营养，特别是马克思主义报刊理论和西方自由主义传播思想传入中国，使中国传播学界发生了很大变化。虽然马克思主义传播思想与自由主义传播思想是两个完全不同的思想体系，虽然马克思主义与自由主义都不是中国历史的精神主流，但在现代中国的土地上传播，汇入现代中国文化的谱系，给中国人以思想和精神的选择。这个事件的意义是中国开始接近世界文化思想的主潮。 现代传播学理论是从西方引进的，但是关于人的传播活动的理论研究和学术建设，却并不是西方的专利。中国是世界上最古老的国家之一，中国文化是世界上最古老的文化之一。中国古代的哲人对传播的认知非常深刻，职业传播在世界上也是最早出现的，中国人的传播思想曾对世界传播理论的发展做出了历史性的贡献。但明清以来，我们落伍了。 当代中国有2000多家报纸、2000多家电视台、8000多种期刊，有世界上最大的受众群和传媒市场。我们应当在传播领域有自己的精神价值和系统理论，应当建构中国化的传播学体系。为了这些，就必须研究中国传统文化中的传播思想。所以，现代传播思想研究从民初中国人的传播观念与实践以及20世纪初中国现代传播思想的先驱者入手，找寻中国人传播思想及理念的现代源头，全面总结20世纪初以来我国传播学的发展状况和学术创造，基本学术立足点和研究重心就是20世纪中国传播学的发展面貌及走势。 既然是学术专著，当然就不能是简单的“结算清单”。所以，《中国传播思想史》不仅有丰富的资料性的描述，而且又有大量的对于各个时期的传播学成果的重新评价和创新观点，甚至对影响中国新闻传播学的一些西方重要传播理论都有新的思辨。如对报刊自由主义理论，现当代卷既充分肯定其历史意义，又特别提出了“报刊自由主义理论的两个错误前提”，其一是“关于理性的假定”；其二是“关于契约国家的假定”。认为就资本主义国家来说，在它的统治之下的自由——包括思想言论和新闻出版自由比封建专制国家统治之下要多一些或多得多，这也是一般的客观事实。但是所有的资本主义国家的政治史和传播史都证明，作为资产阶级统治工具，国家所保护和保障的自由归根到底是资产阶级的自由。 《中国传播思想史》从2000年着手构想，2001年开始撰写，前后五年，数易其稿，终告杀青。 本书所讲的传播专指人类社会信息的流动，传播思想则是关于人类社会信息流动规律的概念、认知、理解和把握。由于古代传播媒介不发达，没有或较少有专职传播机构和专职传播人员，对传播现象的专门研究还不够，鲜见有专门的传播思想家，传播思想散见于不同文献中。因此，古代传播思想的研究涉及范围较为宽泛，一字一句都是爬罗剔抉寻觅出来的。近代以来，传媒发展迅速，专职传播机构很多，专职传播人员队伍很大，传媒成为导引社会的重要力量，人们对传播的认识已较深刻。现代社会，传播不仅是社会的公器，也是经济行为和商业行为，对社会发展的影响举足轻重。 考虑不同时代传媒发展和对传播的不同认识，也为便于表述，本书由四卷构成，采用编年史的顺序。古代传播思想部分分上下两卷，上卷从上古到魏晋南北朝，下卷从隋唐到清乾嘉时期。古代部分分两卷并不表示古代传播思想的分期，只是因为容量的关系。而近代和现当代部分则各为一卷，从容量看也较合适。 摆在我们面前的这部190余万字四卷本书稿，不仅是我们执笔者的成果，其实更是对几十年来许多专家研究成果的消化和再梳理，企图更清晰地勾画出中国传播思想发展的轮廓。从这个意义上讲，这部四卷本著作是众多学者的共同成果。