《新时穆斯林知识读本：民族团结进步读本》主要内容包括：中国有多少个民族？、“少数民族”一词是怎样由来的？、宁夏回族自治区的基本区情是什么？、我国的民族识别工作是如何进行的？、宁夏只有回族和汉族吗？、宁夏回族的来源和发展情况如何？、为什么说我国自古就是统一的多民族国家？、如何理解我国的民族平等是彻底的、真实的、完整的？、如何理解坚持民族平等是维护民族团结的基础？等。

《民族宗教知识干部读本》旨在加大民族宗教工作的宣传力度，帮助我市各级党政领导干部掌握党和国家的民族宗教政策及有关法律法规，了解民族宗教基本知识，洞悉当今世界民族宗教问题的发展趋势，提高在新的历史条件下分析、解决民族宗教问题的能力。

仫佬族是中华民族大家庭56个民族中的一员。根据2010年第六次全国人口普查统计，仫佬族人口数为216257人。仫佬族主要集中聚居在广西壮族自治区和贵州省，其中广西壮族自治区罗城仫佬族自治县仫佬族最为集中，这是全国唯一的仫佬族自治县。广西分散在罗城县外的仫佬族，主要由于迁徙、婚姻、工作、经商、服兵役等原因，在清朝、民国时期和中华人民共和国建立后从罗城外迁出去的，多数分布在河池市的宜州、河池、环江、都安和柳州市的柳江、柳城、忻城等县市。其分布呈现出“大部聚居，小部分散”的特征。关于仫佬族的民族来源，目前较为普遍的观点认为，主要是由土生土长的届民演化而来的，其先民源于5万年前的“柳江人”。在漫长的社会历史时期，仫佬族先民也经历了母系和父系社会，后来转入阶级社会。先秦时期，仫佬族先民属骆越中的一支。东汉、魏晋至唐朝，仫佬族先民属僚和乌浒中的一支。宋代，仫佬先民为伶的一支。元明时期仫佬发展为单一民族。中华人民共和国建立后，经过民族识别，1956年经国务院批准，族称正式确定为仫佬族。l993年，中央政府认定贵州的2．8万“木佬人”为仫佬族。尽管目前学术界对该部分“木佬人”是否属于仫佬族尚有争议，《中华民族全书：中国仫佬族》仍对其进行了相应的介绍。

《杨庭硕民族学研究论文集》的一大亮点是对民族学理论的创新。论文集“民族学理论篇”所收载的论文较好地反映了他的众多新思想和新见解。出于建构人与自然和谐关系的实际需要，他以美国人类学家朱利安·斯图尔德（Julian Haynes Steward，1902-1972）的“文化生态学说”为起点，结合了中国各民族文化的实际，提出了“文化制衡论”和“终端验证法”等新概念，建构了文化进化的立体模型。尽管这些建树还有待进一步的发展和完善，但可喜的是这些见解已经在我国的众多学术著述中得到了辗转征引，一批年轻人正穿越这座理论之桥，推动民族学理论的中国化。同时，在该篇目中，还收录了他的相关田野调查成果。

《贵州少数民族古籍总目提要（苗族卷）》收录贵州九个地、州、市苗族古籍条目共1375条，其中书籍类26条、铭刻类138条、文书类34条、讲唱类1177条。
　　《贵州少数民族古籍总目提要（苗族卷）》按甲、乙、丙、丁四编的顺序编排。

侗族，是中华民族大家庭中的一员，具有悠久历史。在漫长的历史发展进程中，侗族人民创造了光辉灿烂的文化。大歌、鼓楼、风雨桥是侗族文化的三大瑰宝，是侗族人民智慧的结晶，是人类优秀的文化遗产。
　　侗族是我国人口上百万的少数民族之一，侗族主要分布在湘、黔、桂、鄂四省（区）比邻地区。在贵州省主要分布在黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、剑河、镇远等县，以及铜仁地区的玉屏侗族自治县、江口、石阡、铜仁、万山等县（市、特区）。据全国第六次人口普查，贵州有侗族人口143万余人，占全国侗族总人口的49．65％。

《民族研究文集（2012）》分为：民族·社会；历史·文化；世界民族研究三部分，收录了：《社会竞争与族群建构：反思西方资源竞争理论》、《藏羌彝走廊以及走廊中民族·社会的研究路径》、《遗产的社会效益和少数民族：中国乡村的新博物馆运动》、《少数民族流人人口群体的形成与城市民族工作新课题：基于对青岛市朝鲜族流入群体的调查》等论文。

《中国民族理论研究（2011）》收录了：《浅谈新时期民族政策的学习落实》、《新民主主义革命时期民族区域自治制度的历史考察》、《试论西部民族地区生态补偿政策的完善》、《浅析我国金融政策的“相区抉择”》、《关于新世纪民族文化发展的若干思考》、《散杂居地区少数民族城市化影响浅析》、《少数民族大学生社会主义核心价值体系认同研究》、《中国伊斯兰教网络传播的现状和作用初探》等论文。

《中国各民族原始宗教资料集成（布依族、侗族、仡佬族卷）》通过对少数民族地区的实地调研，研究了少数民族的原始宗教，从文化、仪式等角度，阐述了布依族卷、侗族卷、仡佬族卷等三个少数民族的民族宗教历史和现状。

努鲁尔虎山，耸立漠南，雄踞九州；敖木伦河，汇涓流成势，挟涛声入海。在这里，有一个人，带着这山的崎崛，水的灵秀，从一百七十余年前起步，向今天走来。他，一袭“布衣”，却圣洁而庄重；一身苍桑，却神驻气定。周围是暗重的夜色，脚下是瘴气升腾的山野、宫阙……。他，就是这部电视连续剧的主人公——尹湛纳希。他出身于蒙古族贵族府第，是成吉思汗的直系后裔（第二十八代）。但是，他却用自己的一生，告诉历史，昭示今天：他，另有坚守，别有追求。他是一个追求真爱的“情种”，一个为女权而执笔的“文人”，一个封建主义的“叛逆”，一个力倡“国权”、力主民族团结的“勇者”，一个叩问天下、求索民生的“哲人”，一个泣血“补天”的“书生”，一个恪守本民族文脉的“学士”，一个屡次挑战血缘宗法制度的“布衣”，一个几度为民权与皇家抗争的“台吉”，一个向叛国者执刃的“兵士”……。他，就是早已被国际社会尊为“世界文化名人”的伟大的思想家、史学家、文学家的尹湛纳希。尹湛纳希生逢乱世，用自己的嶙峋傲骨支撑起中华民族的人格坐标！他，挺起脊梁的人生境域中，多重激流，撞合、喧哗，卷成巨澜，承载着他心灵的隐痛、心灵的觉醒、心灵的呐喊，浩浩荡荡，感天动地，向今天涌来。