民族学
-
哈尼族文学史史军超著《云南少数民族文学史丛书》,包括彝、白、哈尼、傣、纳西5个民族的文学史,及傈僳、拉祜、佤、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、独龙11个民族的文学简史,共16种文学史(简史)。这套丛书,是《中国少数民族文学史丛书》的组成部分,列为“七五”“八五”国家哲学社会科学重点科研项目,由云南省社会科学院民族文学研究所负责完成。云南各民族都创造了丰富多彩的文学,有自己文学发展的历史。今天,用历史唯物主义作指导,清理各民族的文学遗产,揭示其固有的特点及发展规律,对于弘扬优秀的民族文化,建设有中国特色社会主义的文学,对于提高民族的自信心和自尊心,增进民族团结,都有重要的意义。因此,全国哲学社会科学规划领导小组将上述任务下达我所后,我们即将其作为头等重要的科研任务,很快组成了16个课题组,开始研究工作。上述16个民族的文学大多是民间文学,主要流传于群众之中。所以,各课题组在编写之前,首先深入到民族地区进行田野作业,共搜集了上千万字的资料,才转入研究阶段。现在编写出来的这些文学史著作,虽然不能说没有遗漏,但每部文学史,都尽可能地囊括了所能得到的作品和资料,是目前最为翔实的文学史著作。
-
东巴神话研究白庚胜著神话原本是一个十分复杂的研究对象,它和其他意识形态有着密切的联系。作者除去进行大量的本体研究之外,还对东巴神话进行了基本属于哲学范畴的研究以及文化人类学的研究。他关于东巴神话同纳西族人民以及其周边兄弟民族的宗教信仰的关系的分析和探讨有理有据,具体而微。《东巴神话研究》是学术界首部对纳西族万卷东巴经典中的神话进行系统研究的专著。作者以举重若轻的笔触、简洁明快的语言,展示了东巴神话的丰富宝藏,勾勒出东巴神话的整体存在形态,对其神灵体系的产生、形成进行了神话性、历史性、文化性的阐释。同时进行了各民族神话的比较研究和文化人类学和哲学范畴的探讨。由于作者利用了亲赴实地考察的丰富资料和国内外同类研究的相关成果,使该著具有广阔的国际性视野。此书对东巴神话为类型、象征等进行了分析论述,颇多新见。这部著作资料丰富、新颖,研究视野较为广阔,具有较高的学术价值。
-
佤族文学简史郭思九,尚仲豪著任何一个民族的文学艺术,都是一定时代的社会历史的产物,都有其产生、发展的过程和规律。运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法来分析研究佤族文学产生、发展的规律与历史,就必须从佤族文学的实际出发,从佤族民间文学的大量作品实际中去分析、研究该民族的文学与其他民族文学的共同性与不同性。这个不同,就是该民族文学区别于其他民族文学的个性特征,也就是它所具有的独特的民族特点。佤族文学究竟具有一些什么民族特点呢?佤族文学在反映社会生活方面,往往是将现实性与幻想性结合在一起,尤其是反映在远古时期的大量神话、传说和古歌作品中,几乎都是在现实生活的基础上,借助想象和幻想来表现的,因此,作品具有十分浓厚的神话色彩。这种原始的神话色彩,逐渐形成佤族文学的浪漫主义特色。这一创作特色,不仅成为佤族远古文学的主要创作倾向,而且还成为佤族文学发展的一个优良传统。
-
中国少数民族知识丛书宋全 著中国自古以来就是一个统一的多民族国家。中华民族是全国56个民族的总称。中华文化是各族人民共同创造的。民族平等、团结,是共同繁荣昌盛的基础;各民族共同发展进步,是祖国振兴腾飞的前提。为了配合长期的爱国主义教育,进一步贯彻执行觉和国家的民族政策,弘扬优秀民族文化,提高民族自尊心和自信心,我们组织编写了这套丛书。该套丛书虽以“中华民族知识丛书”命名,但实际上并未涉及汉族的内容,而是单以少数民族文化为题材。这是因为,长期以来,论述汉族文化的书籍已很多,而且在论及“中华文化”时,许多书甚至都很少涉及或干脆不提少数民族文化。我们想拾遗补缺,使读者对中华文化有个比较全面的认识。
-
世界民族知识丛书时墨庄 编《多种多样的语言》:民族语是民族的共同语。不同的民族使用不同的语言;不同的民族也使用相同的语言。不同的民族使用相同的语言,是有的民族弃了自己原的语言,转用其他语言的结果。几乎所有民族,在使用本民族语言的同时,他们中间总有一部分人兼用其他民族的语言,以便于族际交流。日语、蒙古语是粘着语,阿拉伯语,拉丁语是屈打语。有一类较为特殊的语言,叫做混合语一类的语言,或称克里奥尔语,洋泾浜语,皮钦语都是混合语。当使用不同语言的群体迫切需要一种共同而又没有从一种语言的学习中取得一致的经验时,就出现了语言和语法为一种来源、词汇基本上为另一种来源的语言,这是就是混合语。英语、西班牙语和葡萄牙语数世纪以来迅速地扩散到非洲,美洲和大洋洲各地,这些区的土著语以英语等语言的词为基本词结合土著语的语法形式和语音特点,就产生了许多不同的克里奥尔语。《丰富多彩的旅游民俗》是一本雅俗共赏的通俗读物,它集科学性、实用性、知识性和趣味性于一体。随着中国的对外开放和世界各国不断的发展变化,各国人民之间彼此交往日益增多。越来越多的外国朋友想更多地了解中国,到中国来旅游观光,进行学术考察,或从事经济贸易活动;同样,中国人也想更多地了解世界,出国人员日益增加。中国有句古话:“入国问禁,入境问俗”。一个人若对所去的国家或地区缺乏应有的了解,恐怕会闹出笑话或误会,甚至带来不愉快或造成不应有的损失,这种事例并不少见。为了让中国了解世界,有助于中国和世界人民的友好往来,我们编写了《丰富多彩的旅游民俗》这本小书。世界上国别众多,各国习俗也很复杂,但是由于篇幅的限制,不能一一介绍,我们特地选择了带有不同特点、有代表性的一些国家并择其主要方面予以介绍。本书着重向读者介绍了有关国家的大好河山、迷人风光、宗教信仰、起居饮食、礼仪风俗和节日庆典等。书中内容不少是作者身临其境,采集到的第一手材料,这正是本书的主要特点。《形形色色的礼仪与禁忌》:通过本书这个“显示屏”,你将观赏到古今中外男女老幼的为人处世、待人接物和生活态式:从求子、命名到抓周、洗礼,妙趣横生的诞生礼仪让你目不暇接;从度戒、割礼到冠笄礼、坚信礼,五光十色的成年礼仪会会令你眼花缭乱;从订婚、嫁妆到教堂婚礼,五彩缤纷的结婚礼仪令你怦然心动;从守丧、致哀到火葬、天葬、五花八门的丧葬礼仪会使你视野大开;从挤眉、弄眼、碰算到握手、拥抱、接吻,千姿百态的见面礼仪将使你获益匪浅;从敬酒、劝酒到饮鸡尾酒、吃西餐,情趣盎然的宴请礼俗会使你心驰神往……。朋友,请到这个“显示屏”前来,愿它能博你一笑,能解你一惑。本套书还包括:《千姿百态的人种》、《妙趣横生的动物民俗》、《绚丽多姿的节日》、《鲜为人知的原始民族与文化》、《多种多样的语言》。
-
傈僳族文学简史左玉堂著傈僳族有自己独具民族特色的传统节日。其中,“阔时节”,是傈僳族最为隆重的传统节日。“阔时”,僳僳语音译,“阔”为“年”,“时”为“新”,“阔时”意为“新年”。节期因地区不同有所差异,一般在农历十二月初到次年正月上旬(野樱桃花盛开的时节)举行。节期大多为十二天(以示一年十二个月),少则七八天。节日里,家家户户要春籼米粑粑和糯米粑粑,酿制各类水酒,杀猪宰鸡,备办佳食,欢度一年一度的传统佳节。有的地区,还取少许第一臼舂出来的籼米粑粑放在桃、李、核桃果木树上,以求来年吉利;有的还祭祀山神,祈求来年风调雨顺,粮食丰收。节日里串亲访友,相互祝愿。青年男女欢聚在一起,打秋千、射弩、对歌、跳舞、春浴。老人则通霄达旦,歌吟古歌“水刮”。
-
中国心理偏失程麻著本书选取独特视角,立足于世纪之交的文化立场,大胆同各民族文化观念加以比较与切磋,汲取当代世界文化中的理性自觉精神,从分析中国叙事文学作品中常见的“大团圆”结尾模式入手,由浅入深地论证了贯穿于中国审美情趣、社会心理和哲学观念中的圆满崇拜意识是传统文化心理的一种偏失与病态。因此,中国人必须反思历史教训,无情抛弃那种热衷于“大团圆”的欣赏习惯,以及与之相连的社会心理和哲学观念,进行系统的理论清算并与之决裂,而这正是“改造国民性”的任务的切实步骤之一。
-
现代背景下的族群建构纳日碧力戈著族群(ethnicgroups)这个概念虽然在港台已经通用,但在内地谈及“族群”只是近几年的事。恐怕大多数读者对族群这个概念还有点陌生,甚至在学界都有些“时髦”。介绍族群理论的论文这几年零星散见,而真正系统研究族群理论的著作,还是纳日碧力戈先生的《现代背景下的族群建构》(云南教育出版社出版),可以说他在中国族群理论研究方面开了先河。
-
彩云之容杨雪吟编著;中共云南省委宣传部组编本书是“云南民族文化知识丛书”之一,全面系统地研究了云南民族古籍。该书图文并茂,资料翔实,分析详尽,观点新颖。内容由专家用简洁精练、准确生动的文字写成,充分体现了知识性、系统性、通俗性和可读性,是专题了解云南民族文化知识必备的参考书。美术,一种把人对事物的观察、联想加上美的想像,通过物质手段亦即技艺创造过程,变成可视可触摸的具体形式的艺术,来到地球上已尼很久很久。迄今,世界一些地方发现的最早的美术作品是岩画(石上画),不少是万年前的创作。中国也有这类例子,内蒙古阴山原始岩画等的年代,据说可追溯到旧石器时代晚期迄今非常遥远的年月。
-
印光法师文钞[释]印光著述;张育英校注《印光法师文钞》初编是依民国十六年版,续编是依民国二十八年版,初、续二编略有删削。于一九九O年由苏州灵岩山寺再版。三编乃于一九五O年由罗鸿涛居士编辑遗稿,慧容法师缮写,存之于苏州灵岩山,于一九九O年冬由福建莆田广化寺印行。本书将《印光法师文钞》初、续和第三卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。将续、三编的序和《文钞》中的论、记、跋、疏、颂、赞、偈、楹联、杂著、题词、法语、附录等合为下册……