由中国社会科学院民族学与人类学研究所举办的民族发展论，邀请了来自中国社会科学院、北京科技大学、香港中文大学的政治学、经济学、民族学、历史学、法学、语言学等方面的专家、学者，另有来自蒙古国、哈萨克斯坦、意大利的学者参与其中。本书系论坛所邀请中外学者的讲座汇集而成。

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本书从发展政治学的角度，结合政治学、民族学等相关理论和方法，在充分吸收和借鉴国内外学者已有研究成果的基础上，以少数民族地区的政治形态变迁为研究对象，从理论到实践，从历史到现实，从宏观到微观，对社会变革时期我国少数民族政治发展的现状、制约因素以及两者的互动关系等相关因素进行系统的分析和研究，并在此基础上对当代我国少数民族政治发展的路径进行了有效的探讨，以期为我国多民族国家的社会稳定、民族和谐提供一些借鉴意义。**章导论主要介绍了论文选题的意义；国内外相关研究综述；论文的结构及主要内容；论文的研究方法与创新以及存在的问题。第二章梳理了民族与政治、发展与政治发展、民族发展与民族政治发展等概念及国内外主要的民族政治发展模式。第三章，以少数民族地区的政治形态变迁为研究对象，简要地回顾了当代中国少数民族政治发展的历史演进。第四章，重点分析了社会变革时期我国少数民族政治发展的现状、制约因素及其两者的互动关系。第五章，提出当代中国少数民族政治发展的价值目标。第六章，重点探讨了社会变革时期推动我国少数民族政治发展的实践策略。第七章余论中指出，民族政治发展是我国多民族国家社会稳定、民族和谐的动力之源。

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本书以卢曼的现代性理论为分析框架，主要从经济社会、日常生活等方面分析和阐述宗教对西北民族关系的影响，总结西北地区宗教现代性转型的特点，并介绍世界范围内宗教现代性转型对民族关系影响的一般特点。全书包括绪论、正文和结语部分，主要章节内容为：宗教与西北少数民族的关系、伊斯兰教对西北民族关系的影响、藏传佛教对西北民族关系的影响、基督教对西北民族关系的影响、现代性背景下妥善处理宗教与民族的关系、宗教现代性转型进程中的民族关系图式等。

《乌拉特三贤探微（蒙古文版）/中国蒙古学文库》共三编9章构成。一编为乌拉特前旗莫日根格根，第二编为乌拉特中旗饶巴格隆，第三编为乌拉特后旗拉让巴沙卜隆。是对清朝晚期分别从乌拉特三部涌现的诸多佛教高僧大德、知名学者中的三位名僧生平及其主要业绩的系统研究著作。

陶云逵是20世纪中国民族学、人类学史上一位重要学者，在体质人类学、西南少数民族研究和边政学领域有开拓性的贡献。陶云逵曾留学德国柏林大学，是继蔡元培1926年在中国首次提出“民族学”及其界说之后，积极将德国民族学——主要是德奥传播学派的理论与方法系统介绍到中国，并开展一定规模的实地调研的第一人。他不仅继承了20世纪德国民族学对“精神”的关注，也将历史特殊论和传播论带进中国的实地研究当中。他的民族志具有深厚的文化史底蕴，其中所倡导的文化论复原了文化的精神本质，阐述了文化作为生命体存在的规律、文化与团体和个人之间的关系，以及文化与国族的非对应性。陶云逵以经验研究与观念分析为路径，批判了对文化进行功利化和国族化的实用主义解释。同时，他也是少数能够得到当时燕京学派社会学和中研院两大学术阵营承认的学者，是双方学术沟通的桥梁，也是边政学的重要奠基人物之一。本书编选了陶云逵的重要代表作，并由编者撰写长篇导读，书后附有陶云逵生平及其著述目录。

《大月氏——寻找中亚谜一样的民族》一书是小谷仲男先生研究月氏民族的一本专著。在这本书中，序章，第一章、第二章主要是论述中国西北边境出现的游牧民族月氏。第三章介绍在阿富汗北部发现的真正的希腊人城市阿伊哈努姆的发掘成果，同时涉及西迁后月氏的情况。第四章和第五章论述的是在即将兴起和刚兴起后的贵霜王朝的问题。第六章和第七章是1996年作者造访苏联中亚时记得旅行日记中的要点。最后一章系从考古学的角度考察月氏，重新审视月氏与贵霜的关系。

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《中国少数民族审美文化丛书：侗族审美文化》内容主要有以下几个方面：一是从侗族的地理空间、历史渊源、宗教信仰等方面探讨侗族审美文化存在的生态环境与人文环境；二是分别论述侗族服饰、建筑、音乐、舞蹈、戏曲、绘画、文学、婚丧嫁娶、人生礼仪、节日庆典等方面的美学特征，并把美学理论同具体门类的艺术加以相互印证；三是探讨和挖掘侗族文化审美价值观、审美风格倾向、审美实践目标、审美外延范围等，总结侗族审美文化特征。