美国指号学家和实用主义的奠基人皮尔士，创造性地继承和发展了古人和前人的指号和象征理论，发展出自己的观念实在论，以征象-对象-释象、象似-标指-象征的三性理论，重新定义了人文社会科学。《民族三元观：基于皮尔士理论的比较研究》运用皮尔士的三元观研究理论，深入剖析和探讨了我国各民族发展及其文化，高度概述了民族平等及文化平等的重要意义。

为什么一到春节，中国人不管在哪，不管多难，都要回家过年？为什么中国人见面爱问“吃了吗”？为什么一到过年，家家户户都要打扫卫生？为什么中国人提倡“家和万事兴”？为什么中国人常把“忠义”挂在嘴边？中国人有着怎样的性爱观、家庭观和生死观？中国人受到了哪些外来思想的影响？这些看起来司空见惯的现象，其实都有其深层次的原因。《探索中国人的潜意识》以探索中国人行为的潜意识为切入点，按照中国人的祖先崇拜、中国人的求实神、中国人的求新精神、中国人的求变思想、中国人的和谐观、中国人的忠义观、中国人的性爱观、中国人的家庭观、中国人的生死观及外来思想对中国人的影响这十个角度，用儒、释、道等思想来解析这些现象后面最本质的原因。

这本书说的是新疆人的经历，讲的是每一个中国人的故事。它记录了摄影师本人库尔班江·赛买提和100个在内地工作和生活的新疆人。他们来自不同的民族，有着不同的年龄和性别，有着不同的宗教信仰，生活于中国社会的各个区域和角落，工作在各行各业……他们从新疆来，每个人都有自己的快乐和悲伤、梦想和困惑、亲人和朋友，他们的经历不仅生动地体现了新疆人这个群体的生活和思想，还真实地反映了新疆乃至整个中国几十年来的经济发展和社会变革。

《民族理论与政策研究（第二辑）》主要选录《中南民族大学学报》2013—2014年教育部名栏“民族理论与政策”中已经发表的近30篇文章，包括民族理论、民族政策研究、民族区域自治制度研究、民族认同研究四部分。本书可供民族研究相关专业学生、民族研究工作者和民族工作者参阅。民族理论与民族政策研究是学术界的热点，这些文章紧紧围绕民族理论与民族政策进行了深入研究，有较大的参考价值。

《西南民族研究（第3辑）》主要内容包括新中国西藏民主政治制度的建立与特点，清代西藏方志史研究的重要资料——读几部清代西藏地方志的例言、凡例，西藏人口年龄结构现状与特征分析——基于“五普”和“六普”数据分析，元明清时期渝东南的少数民族与土司统治，“后灾后重建时期”羌族村寨文化协调与生计可持续发展调查，浅析扶持人口较少民族发展政策下的保安族文化体育事业发展，南翼村白族的庙宇与社会生活的关系，等。

千家峒是瑶胞先辈们用智慧和m汗创建的世外桃源，也是全球300多万瑶族同胞向往的圣地。千百年来，瑶族同胞前仆后继地寻找千家峒，均未解开这个历史之谜。20世纪中期，瑶学研究工作者也参加了寻觅千家峒的行列。中南民族学院讲师宫哲兵经过艰苦的考察，确认湖南省江永县大远乡（1987年更名为千家峒瑶族乡）为千家峒，并冈此引发了研究瑶族千家峒的高潮。研究文章不断见诸报刊，观点也不尽相同。有的认为瑶族千家峒在山东境内，有的认为瑶族千家峒在浙江会稽山内，有的认为在洞庭湖与幕阜山之间，有的认为在广两灌阳县内，有的认为在都庞岭境内的道县、灌阳、江永之问，等等。真是智者见智，仁者见仁。所以当时社会学家费孝通先生题词日：“瑶胞寻根千家峒，史实有待百家争。”费老先生的题词更加激励着人们去寻找瑶族千家峒。李本高通过上下求索，在领导的关怀支持下，在干部群众的帮助下，通过实地考察，于21世纪初，在湖南省临湘市找到了瑶族早期千家峒龙窖山干家峒。2001年9月，广两瑶学学会委托湖南省临湘市委、市政府在临湘市召开r“瑶族历史重大问题学术研讨会”。北京、武汉、广两、广东、云南、贵州、湖南等地的瑶学专家、学者和瑶族老干部、民族工作者四l‘余人，以及临湘市龙窖山瑶族千家峒考察组的部分成员与会。会议听取了龙窖山瑶族千家峒考察报告和许多学者的有关论文，并赴龙窖山进行了实地考察。通过务虚与务实相结合和深人讨论，与会者认为龙窖山是宋以前（含宋代）瑶族早期千家峒。确立龙窖山为瑶族早期千家峒已过去了十余年，但龙窖山瑶族千家峒仍是“处在深山人不知”。有关领导希望我们编撰·本小册子，详细介绍龙窖山瑶族千家峒。为此，我们搜集了近几年有关确立龙窖山为瑶族千家峒的论文、文章及龙窖山考察报告等资料，汇编成册，定名为《龙窖山千家峒》。企望本书能帮助人们了解、认识瑶族早期千家峒——龙窖山千家峒。

渤海国史的研究，近些年一直是史学界关注的热点，尤其是渤海史研究中的渤海族属问题，始终是一个敏感问题，也是一个研究的焦点问题。《渤海靺鞨民族源流研究》旨在梳理出渤海国的来龙去脉，上篇探讨“渤海靺鞨”的来源、渤海国族属“靺鞨说”的论证及“渤海族”形成的论述；下篇探讨渤海遗民的几大流向；附录为以往的研究成果以及没有充分展开的内容，以求为渤海民族源流的探讨作补充，进一步展现渤海遗民在辽、金时的具体的生活画卷。

以习同志为总书记的党中央，高度重视民族地区的经济社会发展。特别是2014年中央民族工作会议的召开，对民族工作做出了总体部署，提供了根本遵循。在党中央和国务院的正确领导下，民族地区坚持稳中求进、改革创新，全力以赴、综合发力，地区经济在新常态下保持平稳运行，呈现出增长平稳、结构优化、质量提升、民生改善的良好态势。尽管民族地区经济实力有了较大提升，但欠发达的基本情况没有根本改变，发展不足仍是主要矛盾，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出。《中国民族地区经济发展报告（2015）》基于2014年民族地区经济发展现状，通过分析研究2014年民族地区经济运行状况和当前民族地区在农牧业、工业、外贸、改革开放情况，剖析民族地区经济发展中存在的突出问题与特殊困难，展望2015年发展趋势，最后有针对性地提出对策建议，以期为国家出台相关支持政策提供决策参考。

《施正一文集》由施正一著

唐卡是西藏特有并与藏传佛教密切联系的，以彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡以宗教内容为主，唐卡画师中僧人与俗人共存，师徒相授，把唐卡绘画视为一种特殊的宗教修行，形成西藏社会的一个特殊的行业体系。这个社群历史悠久，过去有自己的职业组织与行规，在1959年随着宗教活动的淡化一度销声匿迹．在改革开放后随着寺庙的重建和旅游业的发展再度兴盛起来。唐卡画师的社会组织也在市场；中击下必然出现许多新变化。一个与宗教密切联系的传统手工画师群体，在近半个多世纪里经历了怎样的演变，这一演变过程必然为我们观察和分析西藏社会变迁提供了一个很好的视角。《西藏的唐卡艺人 职业行为变迁与多元平衡策略》详细地介绍了唐卡的发展史，以及历史上唐卡画师群体的传承与执业模式；分析了宗教信仰、艺术追求和市场赢利这三个因素和各自背后的兰种追求给唐卡画师的观念和行为造成的影响。《西藏的唐卡艺人 职业行为变迁与多元平衡策略》以细腻的笔触为我们勾画出西藏唐卡画师这个特殊群体在西藏社会变迁中的地位演变，以及画师们在“修行”和“牟利”二者之间的徘徊与选择。并由此带出对当下西藏社会转型的探讨。