本书以交流诗学模型为指导，尝试通过文化空间概念的可操作化路径，对云南白族传统歌会、广西壮族歌圩、西北地区花儿会展开了田野和比较研究，探索不同民族地区传统歌会的社会功能和文化意义。既往传统歌会研究多以个案研究为基本取向，重视歌会节俗的记录、阐释，以及歌谣文本的搜集、誊录，缺乏超越个案研究的一般性理论反思和理论模型的提取及抽绎。有鉴于此，本书将交流诗学模型引入西部地区传统歌会的考察，正是考虑到既往研究多聚焦于各个项目自身的独特性，只关注人类文化具有多样性这一基本特征，而对各个传统背后那些具有共性或普遍意义的因素、法则和规律，则普遍缺乏整体性的眼光和系统性的观照。因此，本书试图通过交流诗学模型的引入，在西部民族地区传统歌会的研究中倡导方法论和研究范式的革新。目录导 论第一章 交流诗学模型第二章 文化空间概念及其可操作化路径第三章 交流诗学视域下的云南白族歌会第四章 交流诗学视域下的西北花儿会第五章 交流诗学视域下的广西壮族歌圩第六章 结语参考文献附录

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本书从思维方式的视角分析传统美学陷入误区和美学现代转型不能成功的原因，从神经生理学、心理学、社会学、审美实践等不同维度揭示了审美现象发生的机理和规律，提出了现代美学不同于传统美学的特点和美学现代转型的基本问题，完成了现代美学理论体系基本框架的构建。

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本书是 社科基金项目的结题成果，本书通过对多元主体协同流动人口治理典型案例的调研整理，深入研究社区、社会组织、企业、流动人口自身等主体协同政府流动人口治理的机理机制，系统回答“多元主体何以协同流动人口治理——多元主体如何协同流动人口治理——如何推进流动人口协同治理”的问题，力图从理论上建构多元主体协同流动人口治理的框架，并针对协同流动人口治理所面临的困境，探讨完善流动人口协同治理的对策思路。本书针对流动人口协同治理的困境提出具操作性的建议，这不仅可以直接服务于流动人口治理的具体实践，为有关政府部门的决策提供参考，还有助于社会力量有序参与流动人口治理、提升我国流动人口服务管理的效能。

本书作者在世界上难调查的吸毒人群之中，就 治理和药物管制难题的 问题进行了16年的探索，在深入探讨吸毒行为的社会文化根源、 成瘾机制、 药理的主位感知与文化建构以及 成瘾的社会后果与危害之后，提炼出高危行为的个案要素分析法与 社会性成瘾这一分析性概念。这部隐含批判医学人类学理论分析的 民族志，以扎实的田野调查、丰富的深度访谈个案、充分的主体表达空间，客观理性平和地呈现 、 问题与吸毒人群。书中许多深度访谈个案读来颇具震撼力与穿透力，使读者能够透视吸毒人群的生活、内心以及致瘾药物的迷幻世界，在民族志的寓言与风险社会的意义上，揭示了人生风险警醒意义与公共卫生警示意涵。

本书详述了哈尼族的龙树文化和稻魂信仰，全书共四章， 章主要围绕哈尼族的龙树崇拜中所体现的哈尼族的生命观来展开描写。第二章分析了哈尼族村寨的寨门在哈尼族文化中的象征性。第三章重点叙述了作者亲自参与的一次葬礼，详细描写了作者在葬礼上的所见所闻，用实例展现了哈尼族的葬礼仪式和生死观。第四章主要是哈尼族文化和日本文化中相似部分的对比。

本书从森林系统尺度出发，研究元阳梯田景观格局变化、生态系统服务功能与价值，建立区域生态安全格局，提出适应当前乡村振兴战略发展的可持续发展模式。通过TM影像、无人机遥感技术、高分辨率遥感影像对元阳梯田核心区域的景观格局演变进行分析，采用实地采样等方法研究森林土壤特征、固碳能力；采用市场价格法、替代成本法、当量因子法等价值评价方法， 构建评价模型对元阳梯田稻田系统和森林系统的经济（初级产品提供）、生态（气体调节、气侯调节、水调节、环境净化和维持生物多样性）和社会（景观旅游）等价值。 提出了乡村振兴战略实施背景下，森林系统可持续发展的对策。

本书是中国社会史 部专著， 开拓之功。全书将黄帝以前至明之历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，内容不仅涉及饮食、服饰、祭祀、婚娶、丧葬、方言等普通民俗学范畴，亦对各个历史时期特定的事项进行了叙述。因史料丰富，考订精详，体例周到，成为中国风俗学研究领域的经典之作。