《瑶学研究（第10辑）》是广西瑶学研究会学术研讨论文集。论文内容涵盖瑶族服饰刺绣、古籍历史、习俗信仰、语言歌舞、医药卫生、文化保护与开发等特征研究。同时，论文在加强瑶族文化保护、做大瑶族文化产业、关注瑶族地区教育、重视瑶族山区民生问题等方面，提出了许多具有建设性、前瞻性和针对性的意见。这些研究成果展示了瑶学研究在新时期的勃勃生机，为今后瑶族地区文化产业和经济社会的可持续发展提供了有益的理论参考。

《瑶山青》用浓墨重彩描述瑶族人民还盘王愿那庄严肃穆、顶礼膜拜的情景；沿袭古老的乡俗，元宵佳节一声炮响，欢腾雀跃的壮观场面；通宵达旦，悲喜交集的独特的陪楼歌；田野上歌堂中青年男女婉转悠扬、娓娓动听、直白而不放肆的情歌对唱；浓郁醇香、提神醒脑的油茶；小孩岁满三朝欢天喜地的送汤酒；感恩戴德、难舍难分、感人肺腑的哭嫁歌……种种瑶家风情映人眼帘，令人神往。

自1979年《民族研究》复刊至20世纪90年代，《民族研究》间断性地刊发了一些以田野调查材料为基础展开研究的文章。这些调查材料，有的是作者亲自调查得来的，有的则来自作者对各类调查材料的整合。此类调查及研究，有不少着眼于社会历史发展，以社会进化论为理论框架，对生活在异域文化空间的少数民族社会形态及性质进行揭示；还有一些以少数民族文化习俗为研究中心，对单一的少数民族文化习俗进行静态描述及在此基础之上的分析。这一阶段，是中国人类学民族学恢复重建时期，《民族研究》在此阶段刊发的田野调查与研究类文章很大程度上体现了中国人类学民族学学科恢复重建的一些具体特点。20世纪90年代以来，特别是进入新世纪以来，随着西方人类学民族学理论的不断引入，尤其是受到西方反恩人类学“解构”思想的影响，中国人类学民族学的田野调查与研究出现了一些新的变化，面临着由传统叙事范式向现代叙事范式转换的学术转型。如何进一步将西方理论与本土学术资源有机结合起来，对日益受到现代性影响、不断流变的“中国田野”做出新的描述与分析，成为这一时期中国人类学民族学学者新的探索方向。本着反思、探索与创新的精神，为了使上述问题的解答与求证能够有一个实践与累积的平台，《民族研究》自2002年第3期起创设了“田野调查与研究”栏目。“田野调查与研究”栏目，主要以“中国田野”为实验基地，是包括中国学者在内的各国学者在新的社会历史条件下认知田野、反思田野与探索田野的重要窗口。《民族研究》从2002年第3期到2014年第3期12年间，“田野调查与研究”栏目陆续刊布了武汉大学朱炳祥教授《民族宗教文化的现代化——以三个少数民族村庄神龛变迁为例》、四川省民族研究所冯敏研究员《川西藏区的扎巴母系制走访婚》、清华大学高其才教授《现代化进程中的瑶族“做社”活动——以广西金秀郎庞为例》等135篇文章。如果说栏目刨设之前《民族研究》刊发的田野调查类文章是以“社会历史”调查为主，突出的是“社会形态”和“文化习俗”叙事；那么栏目创设之后《民族研究》刊发的田野调查类文章则以“文化变迁”调查为主，突出的是一种“文化杂糅”叙事。总之，栏目刊发的这些论文在中国田野叙事方式上有新的拓展，集中代表了“田野调查与研究”栏目在田野叙事方面的新取向。这些文章，内容涵盖宗教与民间信仰、婚姻、仪式、经济与习惯法、社会组织与文化认同、文化变迁等民族学人类学研究主题，为以后中国民族学人类学学者进行田野调查与研究提供了可资参考的诸多范例。

《中国少数民族图志：裕固族（西北卷 英汉对照）》主要内容包括：裕固族的文字与语言、生计方式与变迁、裕固族的居住方式变迁、宗教信仰、饮食文化、服饰文化、裕固族的人生礼仪等。

《中国少数民族图志：土族（西北卷 英汉对照）》主要内容包括：争议难休的源头与历史进程、开放背景下的生计、适应中变化的日常生活、丰富多彩的人生礼俗与禁忌、娱人娱神的节日与艺术、濒危的语言文字、多重的宗教信仰等。

《中国少数民族图志：维吾尔族（西北卷 英汉对照）》主要内容包括：天山脚下的动植物、传统的经济生活、传统民居、维吾尔族的家庭、民族服饰与饮食、奇特而多元的文化艺术、维吾尔族的语言文字、维吾尔族的信仰、维吾尔族的传统节日、礼仪与习俗等。

《历史文化与旅游发展研究》主要内容包括：目前背包旅游的潜在问题分析及对策、旅游信息传播渠道在目的地形象构建过程中的影响机制研究、基于产业链视角的九寨沟旅游演艺业优化发展研究、基于联动视角的大海螺沟旅游区竞争力提升策略等。

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从社会制度的立场来看，家庭在不同的社会有不同的类型，也有不同的社会功能，但是从人类学的比较研究来看，婚姻和家庭与生育之间有着密不可分的联系，生育是婚姻的期望，家庭是生育的成果，而对于一个女性来说，婚姻、家庭和生育可以说占据了她生命中的大部分。因此，探究一个女性在婚姻、家庭、生育中的角色变化以及由此带来的家庭地位和社会地位的变化就显得尤为重要。尤其是近年来，随着我国社会经济、文化的发展和婚姻家庭伦理道德建设的不断进步，我国少数民族妇女的地位有了较为明显的上升，在家庭生活中，少数民族妇女地位的提高有目共睹。夫妻平等的现代性别观念逐渐渗透到人们的思想观念中，女性的社会角色和男性的家庭角色都得到了人们不同程度的认同；夫妻就家务处理采取协商形态，家庭民主制逐渐成为主流，生育观念也发生了较大变化，人们开始追求高质量的婚姻家庭生活等等，这些事实的出现都为少数民族妇女家庭地位的提升奠定了坚实的基础。侗族妇女作为中国少数民族妇女大军中重要的一员，其地位也有了明显的提高。因此，本文将选取地处贵州省黔东南州黎平县的一个侗族村寨——石村做家庭社会学和人类学的调查与研究，以民族志的手法描述石村妇女在婚姻、家庭、生育中的地位变化情况，主要通过以下几个方面来说明： 从石村妇女的择偶状况来看，女性婚姻的自主性越来越高，择偶标准和择偶方式都发生了较大的变化，不再是过去单纯的“行歌坐夜”方式，而是越来越多样化，择偶标准由过去单一的只看能力演化为今天能力与经济条件并重。在择偶方式上，与男性相比，女性的择偶相对还是比较被动。不管是哪一种择偶方式，*终都是要通过男方家主动提亲才能够得以实现。而在婚姻的缔结中，自主婚姻占据的比例越来越大，择偶的范围也越来越宽，并且族际通婚越来越普遍。此外，过去盛行的“姑舅表婚”基本已经消失。婚姻缔结的方式在延续过去传统的基础上，出现了汉化的趋势，通过对妇女婚姻中彩礼和嫁妆的描述，可以看出，随着时代的发展，妇女的彩礼和嫁妆数额越来越大。通过对石村妇女从择偶到婚姻缔结的全部过程分析可知，近年来，石村妇女的家庭地位和社会地位确实有了较大的提高。 从石村妇女婚后的家庭关系来看，在普遍的从夫居制下，妇女婚后都建立起了自己新的家庭关系网络，开始了自己的婚姻生活。虽然在侗族地区，流行婚后与公婆同住，但是从石村妇女的内心来讲，她们还是希望有自己独立的生活空间，而且这种生活方式也随着人们生活水平的提高逐步得以实现，并由此带来了家庭类型的变化。在家庭类型的动态变迁中，核心家庭成为石村妇女的*选，当然这也有利于婚姻的稳定。在婚姻家庭中，主要存在夫妻关系、亲子关系和婆媳关系三大类。其中，婆媳关系是*难处理的，但是年轻的媳妇们也在努力处理各种家庭关系之间的矛盾，寻找双方的契合点，以减少家庭矛盾，避免冲突。从石村妇女的离婚和再婚状况来看，占到婚姻中很小的比例，主要原因是一旦结婚，就不会轻易选择离婚，而且不管男女，只要离婚都会被别人笑话，尤其对于女性来说，离婚给她们带来的影响更大，离婚后选择再婚，对她们来说也有一定的难度，所以法律意义上的离婚和再婚都比较少。 在传统的生育习俗中，由于石村女性在生育和养育过程中处于主导地位，所以从生育到养育，直到儿童成年，妇女一直起着主要的作用，其中的习俗和禁忌也多是针对女性而设定的。这一方面有利于婴儿的正常出生和发育成长，但从另一方面来看，也束缚了女性的进一步发展。对于男孩和女孩来说，在儿童时期一直到初中毕业，所受到的待遇也不同。对于男孩来说，不管是在家庭，还是在社会中，都受到比女孩更多的重视，就连上学的机会，也是男孩多于女孩，由此可见，在侗族社会，女性的地位虽然有了很大提高，但是相对于男性来说，还是比较低的。 在近50年的生育文化变迁中，石村妇女的生育观和生育行为都发生了较大变化，有了一定的自主权，地位也相应有所提高。虽然和全国的整体水平相比，石村妇女在生育的自主权上还有一定差距，但是相信随着新型生育文化在少数民族地区的逐渐推广和深入，石村妇女在生育上会有更多的自主权，当然地位也会有进一步的提高。 在完成生育和养育的行为以后，女性随着年龄的增长婚姻家庭生活也迈入新的阶段，对于石村的中老年妇女来说，她们的婚姻家庭生活在经历子女长大外出务工、结婚成家以后又会出现诸如居住、心理、丧失配偶等一系列的问题，这些问题的出现必将对石村妇女的生活造成一定的影响，进而影响到她们的家庭地位和社会地位，但是通过对比研究发现，石村的中老年妇女整体地位有了比较明显的提升。 总体来看，随着社会的发展，石村妇女的家庭和社会地位都有了不同程度的提升，但是要真正实现完全的男女两性平等，还需要有更多的政策出台，需要走比较长的路。

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