书稿以中世纪英国犹太人为研究对象，研究的时间跨度从1066年到1290年。主要内容：自随诺曼征服者来到英国，犹太人的居住地和主要谋生职业：借贷业——以伦敦为核心逐渐向其他重要城市扩散，英国犹太社团成为西欧富有的犹太社团。活跃的犹太借贷业为英国王室提供了巨大的财政支助，满足了英国日益扩大的信贷需求，促进了13世纪中期英国土地市场的拓展并造成许多土地由没落贵族向新贵阶层转移，从而促进了英国社会阶层的再次分化。与此同时，犹太借贷业使得犹太人与英国王室、贵族、城市、教会之间产生了较为复杂的关系。1275年爱德华一世的犹太法令对犹太人的改造以失败告终，1290年的大驱逐是对这一犹太问题的彻底解决，但驱犹原因不是单一的，有基督徒方面的原因，也有犹太人本身的原因。尽管犹太人被全部驱逐出英国，但犹太人给中世纪英国社会的方方面面留下了自己的痕迹，尤其给英国的商业经济、土地市场、宪政传统和英国文学带来了较大的影响。作者希望通过此研究使人们对中世纪英国犹太人的生存状况有进一步的了解，丰富我国中世纪英国经济社会史的研究成果，也为我国这个多民族国家制定民族政策提供一定的借鉴。

向轼著的《族群性的承变——苗疆边缘秀山苗族的生活》是西南大学人类学民族学跨学科研究团队“流域与族群互动”系列研究成果之一。随着全球化和现代化的发展，不同族群间的交往和接触也更加频繁，形成一种多元文化格局。被自身视为或被他人视为某一群体特征的族群性有与生俱来的原生性特征，也有因外在时政的变化而改变的工具性特征，呈现出既稳定又可变的轨迹。本书采用民族志方法，考察了苗疆边缘的一个苗族村（重庆秀山半沟村），从历史时空维度，关注其族群性发展的过程，在族群记忆、地缘和血缘、通婚圈、苗语使用、传统文化和象征符号、国家意识与族群心理六个方面剖析其族群性变迁的规律及动因。通过对这个苗族村寨的田野调查，笔者发现，苗族族群性的维系有其内在的机制和纽带，也因住地迁徙、政治经济环境变迁、族群之间的互动关系以及族群自身的发展变化而在历史进程中不断改变其具体内容和社会功能。

《满族体育文化论纲》主要内容包括：武术发挥着满族传统体育的重心地位、军事性竞技项目发挥民间体育的主流作用、表演性娱乐项目呈大众化的发展趋势、骑射类项目、军事演练类项目等。

本书收入了作者从2002年以来有关坚持和完善中国共产党民族工作理论政策、加快民族地区经济社会发展、深入开展反分裂斗争，以及全面贯彻党的宗教工作基本方针、反对宗教极端主义、坚持党的辩证唯物主义世界观等重大问题，发表的文章、所做的报告及答外国政要、记者问等。这些文稿紧密结合新时期党的民族宗教工作中心任务，努力对改革开放以来我国社会深刻变化给予民族宗教问题的影响作出符合实际的分析，提出解决某些社会热点问题的思路和办法，文风硬朗，具有很强的现实针对性、可操作性和可读性。本书对于广大读者，尤其是从事民族宗教工作的干部、研究人员和民族地区群众了解我国民族宗教实际情况，认同我们党有关民族宗教工作的理论、方针、政策和各项工作，具有重要价值。

迥异于西方的文化、思想、价值观和风俗习惯，这使得西方人长久以来都认为中国是神秘的，中国人是不可捉摸的，中国文化是另类的。那么，在西方人的眼中，中国和中国人到底是什么样子呢？对于这个问题，不同时代的不同的西方人有着不同的解读。《五书中国人》收录了五部在世界上颇具影响力的解读中国的经典名著，并选取了其中的精华部分，是一部关于中国人的“百科全书”。

该书从文明理论、政治制度、区域经济史、文化教育、社会治理、陆苗民信仰世界、清水江学、黔地文化等方面，将苗疆置于与藏区、蒙区、回疆、彝疆等区域同等的位置，通过研究清代苗疆区域内的“新疆六厅”如何最终变成中国的“腹地”，分析这一“生苗”→“熟苗”→“民人”，“新疆”→“旧疆”→“腹地”“国家化”模式的规律性，以便理解清代乃至中国历代中央政府是怎样逐渐将开拓的“新疆”融入大一统的中华秩序之中，借以推导、总结出边疆“国家化”的范式。古苗疆走廊与河西走廊、岭南走廊、横断走廊（即藏彝走廊）三大走廊有并驾齐驱之势。深入挖掘“古苗疆走廊”的内涵，不仅学术上将对西南地域与民族文化研究提供新的视域，并且对推动西南地区政治经济文化建设也有着极为重要的现实意义。

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世界的政治与经济格局处于一个关键的转型期，中国整体的经济结构与社会发展处于一个关键的转型期，西部地区的社会结构与族群关系也处于一个关键的转型期。我们必须在这样一个大的历史背景下来思考和分析中国的族群关系问题。本文集收录了近年来作者陆续完成的相关论文、谈话录和短评，当中的各篇文章都与“社会转型中的族群关系”这一主题密切关联，希望书中提出的观点能够引发大家进一步的讨论和思考，在集思广益中逐步增进共识。

《消解与重构：现代性体验与苗族乡村妇女的家庭生活》以贵州黔东南西江千户苗寨所代表的中国少数民族聚居村寨，融于家庭生活中的传统文化由于生存环境的变化与外来现代文化的不断冲击而发生转变。与自上而下的强制变迁不同，这种转变通过诸如电视下乡、手机媒介、外出务工、开展民族旅游等现代性力量带有一定的主动性和自发性：传统文化的转变并不意味着消失而是一种重构，以家庭生活为重心的少数民族妇女，在远离中心的乡村寻找由传统到现代的变迁，发现她们对于曾经陌生的现代性的想象和实践。

《中亚费尔干纳盆地的民族过程及相关问题研究》的研究内容总体上分三个部分：第一部分对民族过程理论进行探讨：第二部分主要研究费尔干纳盆地民族成分的演变过程，其中主要对费尔干纳盆地20世纪初之前的民族成分演变过程，20世纪20-30年代费尔干纳盆地的民族国家划界，以及中亚民族过程中的一个神秘群体“萨尔特人”进行较为系统的研究；第三部分对费尔干纳盆地目前存在的几个与该地区的民族过程，尤其是20世纪20-30年代的民族国家划界相关的问题，其中包括该地区的飞地问题，该地区的民族冲突问题和伊斯兰极端主义问题进行重点研究，对其产生的根源进行深入剖析。