以习近平为zong书记的党中央在党的十八大上提出了全面建成小康社会，在党的十八届三中全会上提出了全面深化改革，在党的十八届四中全会上提出了全面依法治国，在党的群众路线教育实践活动总结大会上提出了全面从严治党等一系列的治国理政的新思想、新论断和新要求。 这些新思想、新论断和新要求的提出意味着新一届中央领导集体治国理政的总体框架更加完整，日臻成熟，而其重要性在于，它鲜亮地勾绘了民族复兴的深刻逻辑，从而成为中华民族伟大复兴新的切入点和着眼点。本书基于上述新思想、新论断和新要求从理论上做了深入的探讨，能让读者更透彻地理解新一届中央领导集体治国理政的新方略。

《中国西南少数民族村落的保护与发展·内容总录系列：贵州苗族村寨调查简报（1）》包含贵州省榕江县朗洞镇卡寨村、高略村、高帮村的调查简报，总体介绍各村的地理环境、传说历史、空间结构、社会结构、经济结构、生活方式、宗教信仰等方面的情况，对村寨的保护与管理状况以及价值做了初步评估，对于保护侗族村寨的物质文化及非物质文化具有重要意义。

民族关系作为一种特殊而重要的社会关系已成为多民族国家政治稳定、边疆安全的重要变量。近年来，我国西北边疆地区民族问题十分突出，对民族地区政治稳定、经济社会发展产生了重要影响。本书以青海省海西蒙古族藏族自治州蒙藏汉民族关系为研究对象，对海西蒙藏汉民族关系发展的历史、现状及影响民族关系的政治、经济、文化等因素进行了全面而详细的梳理分析，在深入的田野调查基础上对西北多民族地区民族关系发展的一般规律进行探讨和总结，并对构建和谐民族关系提出了相应的政策建议。民族之间存在的较大的发展差距是影响海西民族民族关系的直接原因，区域经济发展不平衡在民族地区带来了消极的政治后果。我国民族国家建构这一历史任务尚未彻底完成，特别是构成民族国家核心的中华民族未能发挥应有的民族整合作用，民族认同与国家认同之间的冲突是边疆民族危机产生的深层次原因。大力发展民族地区社会生产力，应着眼于民族地区当地居民自身发展能力的提升。在海西州正在实施的工业化过程中，应充分尊重和保证当地群众的工业化主体地位，促进少数民族传统生计方式的现代化转型变迁；同时，不断丰富“各民族共创中华”的当代内涵，赋予其新的共同历史任务。

《先秦两汉时期民族观念与国家认同研究》对中国古代“国家”“国家认同”概念进行了辨析界定，在此基础上，紧紧围绕“中国古代统一多民族国家的形成发展”这个中心议题．考察了先秦两汉时期民族观念与国家认同的形成发展历程及其历史意义。作者认为，先秦时期．中国传统文明已经显示了追求“大一统”政治的文化特质；两汉时期，“大一统”特色的中国古典国家认同正式形成并不断得到发展和巩固。两汉时期国家认同包含了鲜明的“大一统”意识和政治继承意识，开启了中国古代重视政治传承与思想教化的传统，为保持中华文明的连续性、为中国古代统一多民族国家基本格局的形成和发展，提供了重要的精神源泉。从国家认同建构的角度来看，秦、汉王朝的兴亡也为后世提供了宝贵的历史经验和教训。

《广西龙胜民族民间文献校注》共分三篇，即上篇龙脊文献九种；中篇大架文献一种；下篇龙胜方志三种。收录了广西龙胜县民族民间文献十三种，有龙脊碑抄、章程与呈文（光绪元年-八年）、廖箋记军民剿匪·廖金全号、龙脊史料杂抄、龙脊讼案抄本、冤被枭呈、乡党夫案·廖仁义号、桂林府及龙胜理苗分府文告（乾隆三十三年-道光十八年）等。

《高立士学术文选》内容共分为15个部分：主要内容是作者多年在学术方面的研究荟萃，都是已经出版的书中遴选作品等从诸多方面，多角度展示精品，其内容丰富，资料翔实，自成系统，特色。作者研究数十年，充分的田野调查与扎实的理论研究相结合，使书稿体现出科学性、客观性与可读性相统一的特点，其作品的精选可读性强，出版后为读者留下了丰厚而可资借鉴的材料及研究成果。

《中国民族乐舞曲创作多视角研究》立足于民族音乐学的哲学观点，以人类学、艺术学、民族学、社会学、美学等理论为支撑，以点带面地介绍了中国民族乐、舞、曲的创作和表演形态。把西南、西北的少数民族乐舞从汉唐以来的胡人胡琴史延伸泛化，以国际化的视野将西部乐舞北上中、西亚、欧洲里海、非洲；南进西南水陆道，并深入南北亚洲诸国，既描述了中国五千年来基于传统美学观的中原民族音乐形态，又浓墨重彩地绘制了中国少数民族灿烂缤纷的乐舞画卷，尤其是将少数民族乐舞整合为“十二木卡姆”“马头琴乐舞”“康巴弦子乐舞”“彝人南昭乐舞”等模块形态。

本DVD完全采取实录形式纪录蒙古族各类传统服饰，蒙、汉、英三语配音。蒙古族的精神和物质财富是中国文化不可分割的重要组成部分。本项目透过蒙古族的服饰，剖析服饰背后的文化，展示蒙古族的传统风情和民族精神，彰显蒙古族服饰文化保护与传承的紧迫性。深入研究蒙古族服饰文化对于增加民族认同感和凝聚力，保护少数民族的创造力，促进文化多样性具有非常重要的意义。

杨国才、李伟、王韵等著的这本《民族伦理与道德生活研究》分总论及上中下三篇。总论具体阐述了民族伦理学与少数民族道德生活的概念、研究对象及方法；上篇为少数民族伦理研究，从德昂族、白族、傣族、哈尼族、瑶族、侗族、彝族等各民族的婚姻、家庭、丧葬切入，阐述了各民族独特的伦理道德规范；中篇为道德生活研究，在田野调查的基础上，从各民族的生活实际出发，论述我国不同民族的不同道德生活，并以独龙族、藏族、纳西族、傈僳族、朝鲜族、回族等各民族生动的、具体的道德生活案例，论述各民族道德生活的发生、发展历史；下篇为少数民族女性的道德规范，阐述了少数民族女性学与民族伦理的融合，证明在少数民族社区，妇女在家庭、社会以及宗教事务的参与过程中，不断传承本民族的伦理道德文化，拥有一定的地位和权利，在有的民族中妇女的地位比男性还高，特别是在民族伦理道德教育、和谐家庭、民族团结、边疆稳定中，少数民族妇女发挥了积*作用。因此，民族伦理、民族道德生活史注重民族问题与民族伦理、道德生活的交流，包括各少数民族之间的交流、碰撞与对话，并强调各民族伦理与道德生活之间的互补性、互融性及每一个民族与中华民族整体之间多样性与同一性的关系，不断丰富中华民族的传统伦理道德。

《2015年中国民族博物馆研究》主要内容包括：解析蒙古族萨满法服装饰符号的文化象征意义、回族“汤瓶”小考、浅析罗山皮影人物造型的构成及美学特征、清世祖福临“顺治乙未仲冬”御笔书画小考、天山阿尔泰山古代游牧民族文化中的动物纹艺术等。