民族学
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传统节日的生命力罗树杰 著白彝是彝族众多支系中的一个小族群，长期处于弱势的地位。本研究之所以选取白彝为研究对象，不仅因为其具有弱势族群传统传承所面临的普遍性问题，而且也期望通过一个白彝村落传统节日的民俗志研究，在追求民俗志书写“理想模式”的基础上为学界进一步研究白彝提供更为翔实的资料。同时，运用参与式方法协助村民进行开展传统传承工作，更期望民俗学研究走出书斋，“眼光向下”，将学术研究与探索解决现实生活中的问题结合起来，竭力以民俗学的知识，促进世人对白彝的认识与理解，使更多的人关注弱势族群的民生与民间文化保护。本研究的目的，在于通过考察偏远山区弱势族群的传统节日体系的重新建构、运作机制和传承的基础与动力，从而检视与反思前人的研究成果。通过田野调查，以当地人的观点来解析他们发明传统和传承传统的原因。本研究借用人类学的整体观，将传统节日置于整个社会生活与文化背景中加以理解。从白彝的历史遭遇、自然与社会环境、生产方式等多种角度，根据直接参与观察和透彻理解当地人的生活故事（life histories）和他们关于生活的淳朴观点，进行详细的民俗志描述。本研究试图以民俗学及其相关的人类学、民族学、社会学等学科的前沿理论与方法来指导调查研究，在详细调查并结合协助当地人传承传统的实践体会的基础上，来开展相关的学术对话，形成自己的结论与思考：传统是发明出来的，一个族群的传统节日既是族群传统的重要内容也是族群传统的重要载体，族群文化观念的集中表达是节日活动产生与不断传承的思想基础，传统的生命力在于根据时空变化不断调适，所谓的“原生态”、“原汁原味”不过是一种炒作和误导甚至是一种骗局；一个族群传统节日制度化的运作方式是传统节日生命力的保障机制，它不仅体现了民俗的规范功能，更体现了族群的社会结构、个人与村落成员的关系以及一个人一生社会角色转换、社会地位提升的过程；推动族群传统节日传承的力量是多方面的，在新的历史条件下旧的基础和动力有所弱化的时候，又增加了新的动力使传统节日不会轻易丢失，但根本的力量在于族群文化自觉意识的增强。对于长期处于弱势地位族群传统的保护，在全球化的大背景下，外力的推动是必要的，但是一定要把握好方向，方法要适当，传统的拥有者的文化自觉才是传统生命力原动力。非物质文化遗产保护要关注文化拥有者的生存状态，尊重文化拥有者的自主选择，体现人文关怀。此外，本研究坚持从当地人的视角来观察当地的传统，尽可能给地方性解释以充裕的空间与表述机会，所形成的是能够看到具体民俗拥有者、享用者和具体时空的民俗志。所讨论的问题对于探讨其他弱势族群传统传承、对于当前政府理解弱势族群的传统和制定保护民间传统政策、建设“社会主义新农村”都具有一定的参考价值。 -
中国民间文化杰出传承人名录一冯骥才，罗杨 编《中国民间文化杰出传承人名录一》主要内容包括：民间文学类、民间表演艺术类、民间工艺类、民俗技能类、附录、后记。 -
多民族聚居地区贫困治理的社会政策视角张志远 著《多民族聚居地区贫困治理的社会政策视角：以布朗山布朗族为例》借鉴西方福利三角理论中国家、市场和家庭作为福利提供方及组成的范式作为分析框架。当前，国内借鉴福利三角理论的研究虽有一些，但在社会一角大多仅限于公益组织，忽略了家庭、家族、邻里、社区的福利职能，这是片面借鉴西方、缺乏本土视角的结果，作者力图避免这一不足，提出以国家、市场、社会为内容、与本土相结合的新福利三角分析框架，并用于西南地区Y（云南）省B民族乡（布朗山布朗族乡）的贫困治理研究。 -
纳西学研究赵心愚，和继全 编《纳西学研究（第一辑）》内容主要包括：社会历史、东巴文字、东巴文献、纳西语言、信仰民俗与田野调查。 -
中国民族博物馆研究顾群，郑茜 编《中国民族博物馆研究（2014年下）》主要内容包括：新形势下中国民族博物馆藏品征集工作刍议、博物馆个性化实现路径探索、微信导览对博物馆传播的影响、广西壮锦传统技艺的保护研究、黎族骨簪的文物特性与审美价值等。 -
民族关系的新视角与新探索冯雪红，束锡红，聂君 著《民族关系的新视角与新探索》是北方民族大学社会科学重点招标课题“西北地区社会稳定研究”的主要成果之一。《民族关系的新视角与新探索》以定量和定性两种社会学研究方法分析了西北地区的民族关系现状，作者将实证调查与理论分析有机地结合为一体，在数据分析的基础上，提出自己的见解。在今天西北地区民族关系复杂、趋向紧张的背景下，这本实证性很强的学术著作对我国的民族关系政策的研究和制定具有重要的参考价值。 -
民族关系与人地关系的适应性问题研究蒋满元 著《民族关系与人地关系的适应性问题研究：以广西壮族为例》以人地关系为切入点，以壮族的民族形成为叙述主体，对民族关系与人地关系的适应性问题进行研究。作者认为：受地理环境因素的影响与制约，壮族不仅在地域分布的空间格局上出现过复杂的变动，而且在不同时空范围内，因自然与人文环境的变迁，壮族相应地也在农耕生产、畜牧、狩猎以及文化等领域采取过不同的适应措施；这些适应措施与环境相互影响，形成了壮族历史上民族变迁与人地关系间十分复杂的互动关系并最终促进了民族间的进步、团结与发展。 -
清代边疆民族研究成崇德 著暂缺简介... -
藏族伦理思想史略余仕麟 著藏民族是世代生活在我国青藏高原上的历史悠久、文化璀璨的民族。在长期的认识世界和改造世界的实践中，藏民族逐渐形成了独具特色的伦理思想和道德观念。其内涵极其丰富的伦理思想，在整个中华民族的伦理思想的宝库中占有重要的地位。《藏族伦理思想史略》所指的藏族传统伦理思想，既包括藏民族历史文献中反映出来的各时代藏族代表人物的道德理论，也包括藏族人民在现实生活中所保留下来的传统道德心理、道德习俗、道德观念等。藏族伦理思想的发展历史大约经历了五个时期：一是藏族伦理思想从萌芽到奠基时期。这一时期从藏民族形成直到朗达玛覆灭，时间大约在公元前1500年一公元849年期间。 -
中世纪安达卢西亚民族关系曹笑笑 著中世纪时期的安达卢西亚是欧洲乃至整个世界范围内民族成份最复杂、宗教矛盾最激烈和文化种类最多样的地区之一。总的来说，中世纪安达卢西亚民族关系的发展呈现出了民族关系发展的共性，即民族的联系和交往通常隐藏在政治斗争之中，与政治因素密切相关。但也展现出了自己的特点，那就是宗教和文化因素在民族认同和民族发展中始终占据主导地位。
