仫佬族是中华民族大家庭56个民族中的一员。根据2010年第六次全国人口普查统计，仫佬族人口数为216257人。仫佬族主要集中聚居在广西壮族自治区和贵州省，其中广西壮族自治区罗城仫佬族自治县仫佬族最为集中，这是全国唯一的仫佬族自治县。广西分散在罗城县外的仫佬族，主要由于迁徙、婚姻、工作、经商、服兵役等原因，在清朝、民国时期和中华人民共和国建立后从罗城外迁出去的，多数分布在河池市的宜州、河池、环江、都安和柳州市的柳江、柳城、忻城等县市。其分布呈现出“大部聚居，小部分散”的特征。关于仫佬族的民族来源，目前较为普遍的观点认为，主要是由土生土长的届民演化而来的，其先民源于5万年前的“柳江人”。在漫长的社会历史时期，仫佬族先民也经历了母系和父系社会，后来转入阶级社会。先秦时期，仫佬族先民属骆越中的一支。东汉、魏晋至唐朝，仫佬族先民属僚和乌浒中的一支。宋代，仫佬先民为伶的一支。元明时期仫佬发展为单一民族。中华人民共和国建立后，经过民族识别，1956年经国务院批准，族称正式确定为仫佬族。l993年，中央政府认定贵州的2．8万“木佬人”为仫佬族。尽管目前学术界对该部分“木佬人”是否属于仫佬族尚有争议，《中华民族全书：中国仫佬族》仍对其进行了相应的介绍。

《民族研究文集（2012）》分为：民族·社会；历史·文化；世界民族研究三部分，收录了：《社会竞争与族群建构：反思西方资源竞争理论》、《藏羌彝走廊以及走廊中民族·社会的研究路径》、《遗产的社会效益和少数民族：中国乡村的新博物馆运动》、《少数民族流人人口群体的形成与城市民族工作新课题：基于对青岛市朝鲜族流入群体的调查》等论文。

正如英国人类学家塞利格曼所指出的田野工作对于人类学学科有着至关重要的现实意义。从马林诺斯基所引领和确立的田野研究成为人类学民族学学科基础和研究传统起，人类学民族学的田野调查成为从事该学科的研究者所秉承的、安身立命的重要本领，也是人类学民族学的学科基础。鉴于此，2011年7月至9月，中央民族大学民族学与社会学学院组织民族学、人类学专业的博士和硕士研究生奔赴青海、甘肃等地进行暑期田野调查，历时近两个月，搜集和整理田野调查所获的文献、档案和史料及相关数据，并在此基础上形成了祁进玉主编的《田野与实践（西部民族走廊研究）》的16篇田野调查报告。

《民族学视野下的延边朝鲜族人口问题》是一本具有较强理论意义和现实意义的开拓性学术著作，《民族学视野下的延边朝鲜族人口问题》内容展示了延边朝鲜族人口发展的基本历史脉络和各个时期的重要特征，揭示了延边朝鲜族人口发展中显现的民族文化因素。对《民族学视野下的延边朝鲜族人口问题》的阅读，会进一步增进读者对朝鲜族历史和文化传统的把握，也会加深对延边地区各民族和谐共存的历史与现状的了解。

《高校社科文库·民族主体的坚守与主体性的高扬：中国社会现代化过程中的文化选择》以鸦片战争以来的中华民族社会现代化进程为线索，研究中华民族在文化选择上的经历了从器物文化到制度文化，再到精神文化，最后实现中国文化重建与复兴的历程。中华民族文化选择的这一历程表明，坚持民族主体性，是完成文化选择的前提。中国共产党人自觉地把马克思主义与中国革命建设的实践相结合，把学习外国文化与继承民族文化相结合，使其在革命建设的实践中焕发出迷人的魅力。中国化的马克思主义的选择彰显了中华民族的主体性。

《民族宗教研究（第2辑）》是由广东省民族宗教研究院专家主编，集合近年国内外一流专家学者对有关民族宗教问题研究成果的一部理论专集。全书共分两大部分：第一部分是民族研究；第二部分是宗教研究。书稿中的研究领域独具特色，发挥了广东省民族宗教研究院的优势资源，对城市民族问题的研究在全国具有代表性，对伊斯兰教和道教的研究也比较深入，同时具有鲜明的岭南特色，兼顾港澳地区的民族宗教历史与现状，具有较高的理论价值、出版价值。

在长期的生产生活实践中 居住在我国西北地区的少数民族，在适应 、改造不同自然地理环境的过程中创造了丰富多彩的民族文化。《西北少 数民族的生态文化》（作者马宗保）以科学发展观为指导，从生态人类学的 视角，对西北少数民族的生态文化进行了较为系统的研究，并提出西北少 数民族传统文化中包含着许多有利于节约资源，保护环境、维持生态平衡 的观念、伦理，禁忌、习俗、经验和技能，因此在西北地区生态环境恢复 与重建过程中，除了要充分运用各种技术，还应重视各民族传统生态文化 资源的支持作用。《西北少数民族的生态文化》可供民族学、人类学，民俗学等领域的 科研工作者及高校师生参考，也适合西北地区政府工作人员及对生态环境 问题感兴趣的广大公众阅读。

《中国学术文化名著文库：王桐龄中国民族史（套装上下册）》本编所引用之史料，多系人所共知，无加注释之必要，惟原文太简单，读者或不明了其事迹之始末，故特注明出处，以便检查原文。本编所用史料，往往取材于自著之书；因原文系讲义体裁，有时因陋就简：用自著之书，比较可以省事也。注重民族之混合及发展事迹，对于国家之盛衰兴亡与社会文化之进步退步，有时连带叙及之，无暇详述；读者有愿研究当时各民族之政治状况与社会状况者，可参考文化学社出版之拙著《中国史》与商务印书馆出版之拙著《东洋史》，本编不恕多叙。

吕思勉与陈垣、陈寅恪、钱穆被人推崇为现代史学四大家、其一生刻苦钻研，勤勉著书，尽瘁于国学，尤殚精于历史研究和教学，形成了自己独特的史学思想和教授风格，亦成为后世历史教学门径和阶梯之一。《中国学术文化名著文库：吕思勉中国民族史》在“总论”之后分为十二章，对中国民族的十二支族系的起源及演变，进行了详细的叙述、考证和讨论；对于不同族系之间的关系，也作出了比较清晰的交代和说明。在研究过程中，作者运用新观念、新方法，系统整理了古史材料，且疑古、考古和释古，三者并举，使这部著作成为这一时期中国学者的代表性研究成果之一。

“清水江文书”被国内外许多专家学者誉为“世界记忆”和“全球重要农业文化遗产”的代表作之一，是中国贵州清水江流域苗族和侗族人民创造和传承的一种独特的民间文献遗产。它忠实地记录了当地苗族、侗族人民在历史上对中国混农林业和人工营林业的重大贡献，也是世界林业法制的一个历史典范……这本《贵州清水江流域明清土司契约文书（九南篇）》是关于研究此的专著之一，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。