《民族院校办学特色发展研究 以内蒙古地区为例》内容十分丰富，包括了民族教育的理论研究、田野研究，还包括了早期教育、女童教育、民族艺术教育等方方面面，有如一部民族教育的百科全书。

《满学论丛（第四辑）》集合了多位满学及清史领域的专家和学者的文章，其作者既有学界泰斗，也有各领域内的学术领军人物，也不乏学术新秀，展示了国内满学研究的新成果。

近年来，国内美学界兴起了民族美学，尤其是对民族审美文化的研究热潮。就土家族而言，较多是从地域性讨论土家族的审美文化，或是对土家族审美文化中的土家织锦、吊脚楼、民歌等进行分论研究，但是这些研究同土家族蕴涵的丰富的美学资源相比，却显得较为匮乏，遂使土家族审美文化研究流于浅表化、单一性。随着我国审美文化研究的转向，加之非物质文化遗产系统工程的不断推进，在一定意义上激发了审美人类学的知识建构，同时，也暗合了少数民族审美文化的现实境遇，其结果是必然带来少数民族文化研究视角的拓展和研究方式的变化。因此，在现有知识背景下，有必要从美学、文化人类学、民俗学的视角，对处于中国内陆唯一文化沉积带上的土家族审美文化进行深度描述，尤其是应对标志土家族民族性的傩戏、花灯戏、摆手舞与药师进行具体阐释。

《凤尾竹楼：傣族传播研究》是第一本系统论述傣族文化传播的专著。本书围绕傣族文化传承这一核心命题，从传播视角——传统形态和大众传播生态——给予了深入系统的分析，并指出傣族文化现代化的方向和对策。本书采取了文献梳理、田野调查、实证研究等多种研究方法来观照上述命题。本书资料丰富，脉络清晰，提出了不少富有创见的观点。作者身为傣族人，具有深切的族群意识和批判精神，为本书提供了大量的独特经验。对于致力于傣族研究和少数民族研究的读者来说，本书非常具有启发意义。

《藏学学刊（第10辑）》系中国教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所主办的藏学类专业性学术刊物，CSSCI（2014—2015）来源集刊，创刊于2004年，旨在搭建藏学研究的学术交流平台。《藏学学刊（第10辑）》收录19篇文章，包括：“西藏堆龙德庆县嘎冲村遗址冶炼遗物的发现与初步研究”、“关于新发现的吐蕃赤德祖赞时期者龙噶丹兴庆寺发愿钟的几个问题”、“蔡巴万户历史考述——以藏文文献《贡塘寺志》为中心的探讨”等。

多民族聚居的云南，是中国多民族国家的一个缩影，也是中国“多元一体”民族关系的典型。本书从多个方面对云南省民族团结进步边疆繁荣稳定示范区建设经验进行了探讨，对推进云南民族工作和经济社会事业的发展，深入认识当前中国民族问题的实质，更好地贯彻落实党的民族理论和民族政策，促进民族工作更好地服务于中国特色社会主义现代化建设大局具有理论价值和实践意义。

《尼山萨满》是著名的满族传说，由于是用满文记录下来并流传至今，故显得尤为重要。《尼山萨满》在国内外有很大的影响，在我国东北地区的达斡尔族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族中也有流传，并先后被译成汉文、俄文、德文、英文、日文、意文、韩文等。国外学者称《尼山萨满》为“满族史诗”、“全世界最完整和最珍贵的藏品之一”，把《尼山萨满》、研究作为世界阿尔泰学研究的一部分，并形成一门新学科“尼山学”（Nishanology）。也就是说，对《尼山萨满》的研究已经不仅仅局限于满学和中国北方少数民族文学，而且已经成为一门国际新学科。

《民族类综合学术期刊发展问题研究：以（人文社会科学版）为例》以全国数十家民族类综合学术期刊为研究对象，分析其面临的严峻挑战和生存困境，在回顾十一届三中全会以来全国民族类学术期刊改革发展的基本过程和实践探索，总结其经验教训、成败得失的基础上，寻求民族类综合学术期刊下一步改革发展的策略和思路。

彝族是中华民族大家庭中一个古老的民族，分布在祖国的西南地区。毕节地区是彝族的世居地之一，彝族先民自古就在这里生息、繁衍，不断地探寻着关于天、地、人的问题。在毕节这片土地上，彝族远古先民经历了从猿到人的演化、从原始社会到阶级社会不同阶段的发展过程。《学术之光文库：毕节彝族发展历史研究》通过大量发掘的考古材料和已有研究成果，结合彝汉文古籍的相关记载，从政治、经济、文化等方面较为全面和系统地探讨了毕节彝族从古至今的发展历史。

《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》一书，以史诗《格萨尔》所折射的“灵魂寄存观”与“圣山圣湖”之间的内在联系为研究对象，将文本分析、理论思考和文化解读贯通于“人与自然”的文化生态研究中，从以下几个方面拓展和深化了史诗《格萨尔》的研究：首先，《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》在占有大量的口碑文献与藏文文献的基础上，结合作者从田野实地考察中获得的第一手调查资料，围绕论文写作宗旨对史诗的重要文本进行了总体的定向梳理和辨析，从自然人文地理与民间文艺学的研究视角，将藏族本土的民间信仰、古代的宗教文化和生态文化，贯穿于史诗叙事形态及其历史形态的深入研究考察中，从方法论的意义上搭建了一个新的研究框架。其次，作者丹曲从“人与自然”的关系去发现史诗叙事中的灵魂寄存观念与古代自然观之间的“结点”，从神话的象征、宗教的意象及哲学的隐喻等层面对《格萨尔》流传地区的文化生态环境及其在史诗叙事中所构筑的藏族文化根基，作出了细致的钩沉和阐释，因而在史诗研究的文化义理层面，拓展了新的学术空间。最后，《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》从藏族宗教文化观念入手，在历时性的推理和共时性的分析中，从本土原生宗教中的山神水神崇拜、苯教自然神灵崇拜与藏传佛教的圣山圣湖信仰，渐次地揭示了灵魂寄存观念与自然观之间的内在和谐与统一，有助于从史诗的话语世界深入理解藏族人民的精神世界、民间生态观念与环境保护意识。这种独到的视角，对于挖掘和说明藏族史诗传承与传播的文化生态问题，开启了理论上的学术思考；对于全面把握史诗这一民间叙事传统有着认识论上的重要价值。该项研究主要涉及两种语言与大量的第一手藏文文献资料和田野资料，对行文中繁多的藏语术语和专用词汇进行拉丁转写和注释，在藏族史诗研究中实践了一种值得提倡的工作方法，这要求史诗研究工作者必须要有深厚的藏语文功底和审慎的治学态度。《格萨尔中的山水寄魂观念与古代藏族的自然观》的选题合理，角度新颖，有清晰的问题意识和开阔的学术视野，反映了当代本民族学人应有的学术自觉，对《格萨尔》史诗的研究具有相当的推进作用。