民族学
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铁血与音符[德] 埃米尔·路德维希 著;周京元 译理性、精准、一丝不苟、条理分明——这是多数世人对德国的印象。 这个民族孕育了无数谱写出动人旋律的音乐家、开创思想新局的哲学家,也是18世纪欧洲浪漫主义艺术的起源地。但是,这个国家却也是挑起两次世界大战、侵略邻国、意图灭绝犹太人的民族。铁血宰相俾斯麦曾说:“音乐总是唤起我心中两种截然不同的渴望,一是战争,另一则是田园般的宁静。”这句话正是德意志民族灵魂的写照——浪漫与残暴并存。德意志民族的性格为何如此矛盾?为何德国人在高度理性的同时,却又在战时集体陷入泯灭人性的疯狂? 埃米尔??路德维希以其亲身且直接的体验,从德国历史起源和文化底蕴切入,剖析“德国人”(包含日耳曼人和普鲁士人)的独特民族性格,他们的傲慢与自负从何而来,以及他们对地位、组织、服从的病态着迷,彻底解析这个民族的灵魂为何如此冲突、如此矛盾。 这是一部从内部角度彻底了解德意志民族性格的时代之作。 -
族群归属的自我认同与社会定义菅志翔本书以国家民委“中国人口较少民族经济和社会发展调查研究”课题调研为基础,用实证研究方法描述保安族族群意识的历史演变过程和现状,分析国家的民族理论和民族政策对人们族群意识所产生的影响,讨论在具体的族群关系情境中归属意识的决定因素、群体边界的变动和人们在群体关系层面的互动,揭示“保安族何以成为保安族”的社会机制,并探讨“族群”与“民族”的关系、现代民族一国家背景下的族群意识演变等理论问题。 -
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中国突厥语诸民族民间达斯坦概论阿布都外力·克热木,阿地里·居玛吐尔地,毕桪 等我国现有维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、撒拉族、裕固族和塔塔尔族七个突厥语民族,这些民族民间文学异常丰富,民间文学遗产形式多样,内容广泛,流传甚广。如我国三大史诗之一的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》、哈萨克族《阿勒帕梅斯》以及维吾尔族《乌古斯汗传》等民间文学作品,都是在国内深有影响的。其中,表示“史诗、叙事诗”之意的民间达斯坦数量极多,形态各异,内涵深刻,艺术魅力无穷。我们课题组2008年开始申报一个国家社会科学基金项目——西北突厥语诸民族达斯坦论。2012年,专家鉴定予以完成。本课题组成员撰写了七个突厥语民族的达斯坦概况和基本特点,尽量按照民族基本概况,达斯坦分类,达斯坦的文学特点、主题母题、结构,达斯坦人物以及与其他民间文学样式的关系诸多方面进行了概述和介绍。具体分工:西北民族大学阿布都外力·克热木承担了第1章“维吾尔族民间达斯坦概论”、第四章“乌孜别克族达斯坦概论”、第七章“撒拉族民间叙事诗概论”概述部分等内容;中央民族大学毕桪教授完成了第二章“哈萨克族民间达斯坦(叙事诗)概论”部分;中国社会科学院民族文学研究所阿地里·居玛吐尔地研究员完成了第三章“柯尔克孜族交毛克概论”部分;四川文理学院张巧云博士完成了第五章“塔塔尔族民间达斯坦概论”部分;甘肃文化出版社编辑凯旋完成了第六章“裕固族民间叙事诗概论”部分。《中国突厥语诸民族民间达斯坦概论》是介绍性和概论性学术成果,为少数民族民间文学学习者、爱好者和研究者提供了一定的基础知识和资料。经过六年的努力和劳动,终于得以出版。我们认为,如果读者能从《中国突厥语诸民族民间达斯坦概论》中得到一定的精神营养,那么这一劳动成果是有意义和有价值的。 -
西北民族论丛周伟洲暂缺简介... -
西南民族地区旅游城市新型城镇化发展模式研究黄炜暂缺简介... -
中国的民族国情与理论政策沈林 著《中国的民族国情与理论政策》主要是在作者的各类讲稿(民族问题、民族政策、民族法制建设、民族理论的反思、民族文化的多样性)以及各种学术会议上的发言的基础上汇集而成。在长期的民族理论政策宣传教育中,作者感到人们对中国民族国情的了解十分肤浅,仅停留在小学常识之中;人们对民族理论的认知更是缺乏常识,普遍存在社会进化论话语下的民族优劣与先进落后的民族中心主义思想;人们对民族政策的态度消极漠然,常常出现一知半解的极端言行。基于以上三点考虑,作者将本书的逻辑定为:有什么样的民族国情实际,选择什么样的民族理论(民族观)为指导,才会有什么样的民族政策和法律法规。因此,作者将以往与民族相关的知识集中在这三个方面,进一步丰富、充实、完善。 -
世界民族学史虎有泽,贾东海民族学是一门以民族为研究 对象的科学,世界民族学史就是 指这门科学在世界各国、各地区的形成与发展的历史。民族学的开放性研究使它的方法论和各种。具体方法的研究十分活跃,许多 具体方法的新探索和新应用。又 进一步促进了民族学方论的新 发展。对于一门世界性的科学史 来说,虎有泽、贾东海主编的《世界民族学史(1800-2000)》30多万字,可以帮助学生和广大读者开拓视野,把握 这门古老而又年轻的学科。我们 应该立足于民族学的现代化,放 眼世界和未来,虔诚地:艰辛地 去探索相研究民族学,这是民族 学的光明前途。 -
甘宁地区回族社区姜克银随着城市化建设的进一步深入,甘宁地区回族社区传统文化在获得传承的同时,也遭遇损失的危机。本书以甘肃和宁夏的回族社区为例,分别研究回族社区城市化话语的具体内容及特点,回族社区“艾文化”、“口歌子文化”、“汤瓶文化”、“炉子文化”等传统文化的具体内容,以及它们与中国传统儒家文化价值的内在联系,辩证思考城市化话语与回族社区传统文化之间的关系,梳理回族社区传统文化变迁的轨迹及形式,探究回族社区传统文化损失的语言学上的原因。
