《蒙古三大部》是《中国蒙古族系列丛书》五部之一，是内蒙古师范大学孛儿只斤·苏和、孛儿只斤·苏日娜、娜仁高娃所著。是首次系统介绍蒙古族察哈尔部、土默特部、科尔沁三大部的历史文化、蒙古族源流、民俗、部落和旗县沿革等。孛儿只斤·苏和、孛儿只斤·苏日娜、娜仁高娃编著的这本《蒙古三大部》以图文并茂的方式，用通俗生动的语言，系统介绍了中国境内蒙古三大部落：察哈尔、土默特、科尔沁。该书的出版，能够在广大读者中普及蒙古民族历史文化。

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藏学研究中不可或缺的一个组成部分，无疑都会推动各国藏学专家学者之间的学术交流与合作，对拓展研究视野、相互学习和借鉴各自的研究方法、研究理论和独特的研究视角大有裨益。当前，随着有关西藏的音乐和影视作品的不断推出，人们对西藏独特神秘的宗教文化、变化莫测的高原美景及独具特色的民族风情产生了极大的兴趣。我深信，此文集能够使广大读者多方面、多层次、多角度地遥看这片神奇的土地，从而进一步了解藏族文化博大精深的深邃内涵及藏民族的独特魅力。

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《土著知识与可持续发展》汇集了第十六届国际人类学民族学大会人类学学术研讨的最新研究成果和最前沿的成果。浓缩了由中国举办的历史上参会人数最多的这届世界大会的学术精华，展示了中国作为人类学民族学大国的国际地位，见证着中国人类学民族学进入了一个全新的时代。

《满学论丛》第一辑终于付梓了！《满学论丛》是北京市社会科学院满学研究所主办的满学研究学术丛刊。其宗旨是加强海内外学术交流，促进满学研究的繁荣发展满学是研究满洲民族的科学。满洲民族，历史悠久。稽其先世，实为肃慎。自汉以降，直至明末，又有挹娄、勿吉、靺鞨、女直、女真等称谓。至天聪九年（1635）十月十三日，金国汗皇太极下令，改族名为manju（满洲）①。辛亥鼎革，汉语中始有满族称谓。20世纪50年代民族识别时，正式确定满族之名。

本书立足燕赵特有的民俗事像，兼采中华民俗精粹，为我们打开了一幅幅引人入胜的画卷。那誉满全球的名窑陶瓷、巧夺天工的精美玉器、古朴厚重的古典家具，见证了先民创造美好生活的奇迹；那异彩纷呈的武强年画、蔚县剪纸、唐山皮影，见证了先民用艺术扮靓人生的情趣，那与人民生活密切相连的茶文化、传统节俗、二十四节气，见证了先民与自然相谐的智慧。目往神驰，思接千载。不能不对古人的聪明才智叹为观止，不能不对传统文化的博大精深引以为豪，也不能不油然而生对文化遗产的敬畏与责任。

2008年夏，我在尼泊尔完成实地考察，并撰成《山水之间：尼泊尔洛域民族志》初稿。回国前，尼泊尔共和国教育与体育部次长拉瓦先生（Lava Deo Awasthi）曾邀请我在该部作一次报告。由于对听众的知识背景没有把握，且我觉得当时思考不成熟，便婉辞了拉瓦先生的邀请。回国后，我对相关材料进一步思考、整理和翻译，从2008年11月至2010年1月，分别在泰国“亚洲学者”年会、中国四川大学、西南民族大学、厦门“历史人类学”会议、成都市三圣乡“跨社会体系”会议、北京大学“西南人类学十年”会议等场合讲过相关内容。

随着中国与老挝的交往接触日益密切，关注老挝佬族起源问题的人与日俱增。我们广西民族大学外国语学院1965年创办老挝语专业，师生对这个问题也很关注。2010年1月，广西民族大学何龙群校长率我校代表团赴老挝万象出席孔子学院成立的揭牌仪式。范宏贵教授是代表团成员之一，随团出行，并在万象为老挝国立大学人文学院的师生做了《中国壮族与老挝佬族渊源关系》的学术报告，受到师生们的欢迎。接着，广西民族大学与老挝社会科学院签订了合作研究的框架协议。2010年6月，老挝社会科学院副院长凯乔先生率团访问我校，就合作细节交换了意见，最后签订了合作工作计划。其中第一项是出版一本《老挝佬族起源研究文集》，为今后的合作研究提供方便。《老挝佬族起源文集》就是在这样的背景下诞生的，是广西民族大学与老挝社会科学院合作研究的第一项成果。

《漂在北京：少数民族的身份认同与社会适应》主要内容包括：我从苗山苗寨来、纳西人在北京、彝人闯天下、葫芦里生出姊妹花等同内容。