作为民族符号学研究领域的代表性著作，《民族符号学》将民族文化的实践研究与符号学理论完美地结合在一起。作者基于实证观察，从符号模式及修辞等视角，将萨满文化、匈牙利民族文化中的具体现象与整体的符号系统分析进行了紧密的扣合；将符号体系视为透视民族文化现象的深层结构模式，将民族文化的互动视为语言隐喻的多渠道传播与意义流变，致力于挖掘符号在文化系统的建构中体现的规则和元语言，以及符号与该系统其他部分的关联和产生各种关联的原因。

《西北民族论丛》以“西北民族”为研究重点，主要方向为西北民族史与民族关系史、西北民族与邻国交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地区自然环境与社会发展研究等。从学科来讲，西北民族研究不仅涉及历史学中的民族史、中外关系史、历史地理、历史文献学、科技史、文物考古等学科；而且也涉及民族学、社会学、地理学、法学、经济学等人文社会大学科，反映了海内外相关领域的研究水平。

《吴秋林文集（第4卷）/吉首大学民族学研究文库》是作者早期的富有田野实践背景的人类学术著作的汇集。有《美神的眼睛》（2001年贵州人民出版社）、《梭嘎苗人文化研究》（2002年中国文联）、《众神之域——贵州当代民族民间信仰文化调查与研究》（2007年民族出版社，《吴秋林文集（第4卷）/吉首大学民族学研究文库》2009年获得贵州省哲学社会科学优秀成果奖著作三等奖）等内容。这些早期的人类学研究的学术著作，均基于坚实的人类学的田野调查，表现了作者早期人类学研究注重于田野实践的特色，在学界获得好评，《居都》、《众神之域》等一直是业内的长销书。

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《河南回族：中原大地的优秀一员（文史资料选编 套装上中下册）/民族地理丛书》分为“历史篇”和“经济篇、文化篇”“宗教篇、人物篇”三册，除其中《伊斯兰教在河南的传播》等两篇文章内容与《开封回族》有重复外，其余全为新收集的文章、资料，目的依旧是使大家早日和更全面、详细地了解河南回族的历史文化，认识其为中原所做的贡献，为增进各民族大团结，促进中国特色社会主义建设事业更快更好发展，为以后更深入进行散杂居民族问题研究，提供一份较为全面、丰富的资料做出自己的贡献。《河南回族：中原大地的优秀一员（文史资料选编 套装上中下册）/民族地理丛书》除将所涉及内容分成“历史”“经济”“文化”“宗教”“人物”五部分（篇）编排外，每部分还按历史先后或问题隶属的地区，从全省到地方，或影响从大到小的顺序进行编排。

《中国边疆民族研究（第11辑）》从有关“中国民族边疆”专题论文、研究综述、译文中精选16篇编辑而成的研究文集。《中国边疆民族研究（第11辑）》的内容涉及论北宋环庆地区的蕃部、《山居新语》作者杨瑀生平考述、元朝“象舆”与“贡象”述略、明代中朝边疆地带的人员流动及遣还、明代地理学家王士性与西南少数民族、从吐鲁番盆地到伊犁河流域：作为“秦—契丹”空间组成部分的天山北路一带、清前八旗蒙古牛录、五牛录、固山编设考释、1685年一次“雅克萨战役”前大清帝国致给沙皇俄国的两封蒙古文书信、从《朝鲜世宗实录·地理志》看韩国汉江及相关地名与中国之关系、林春秋在延边大学创建过程中的贡献研究、清朝蒙古例财产相关规定再考、避暑山庄与常山峪行宫兴衰之比较研究、晚清呼伦贝尔八旗俸饷制度变革研究、丝路沿线出土佉卢文书相关研究综述、1691年卫拉特蒙古的三份外交文书、清朝统一准噶尔及其管辖制度的设计。

本书以一位西方人的眼光，凭着旁观者的清醒，从政治、经济、文化、社会各个方面全景式地观察、描摹了晚清时期中国人的生活样态，从中剖析和展示了当时身处没落的封建社会的中国人的各种品质。作者的写作用心是善良的，对中国人抱着有好和同情的态度，没有厌恶和歧视，对清末社会状况、市井人文和各色人等品貌的勾勒基本上符合实际，对没落的封建社会的批判一针见血。

《云南少数民族古籍珍本集成》系参照国家针对汉文古籍实施”中华再造善本工程”的做法，以影印方式编纂出版的一套完整的大型民族文献古籍丛书。《云南少数民族古籍珍本集成（第63卷 傣族）》是其中一册，收录《仙花三朵》、《叶罕卓与冒弄养》两部作品，具有较高的文化价值。

《云南少数民族古籍珍本集成》系参照国家针对汉文古籍实施”中华再造善本工程”的做法，以影印方式编纂出版的一套完整的大型民族文献古籍丛书。《云南少数民族古籍珍本集成（第62卷 傣族）》是其中一册，收录《谷神》、《阿銮帕罕》两部作品，具有较高的文化价值。

《云南少数民族古籍珍本集成》系参照国家针对汉文古籍实施”中华再造善本工程”的做法，以影印方式编纂出版的一套完整的大型民族文献古籍丛书。《云南少数民族古籍珍本集成（第61卷 傣族）》是其中一册，收录《神鼓》、《阿銮楠蒂亚》两部作品，具有较高的文化价值。