《纳西、摩梭民族志：亲属制、仪式、象形文字》收入由美、英、德、法、瑞士、中国12位学者撰写的13篇有关纳西、摩梭人的民族志文章，全书分为亲属制、仪式、象形文字3个部分该书是西方近年来第一本汇聚多国学者纳西学论文的人类学专集，在欧美人类学、民族学界有较大影响，被誉为是西方近年来最有分量的纳西学著作之一。全书以民族志文章为选编重点，有丰富的第一手田野调查资料和不少珍贵的图片资料。《纳西、摩梭民族志：亲属制、仪式、象形文字》的英文版在1998年由瑞士苏黎世大学民族学博物馆出版。出版后，曾获得列维·施特劳斯等著名人类学家的好评。

乌古斯是包含有24个部落的突厥语部族，公元前2世纪形成于东部天山地区。此后由于汉朝与匈奴对该地区的争夺以及自6世纪中叶开始突厥的西向扩张而散布于东起蒙古高原，南达河西走廊，西至锡尔河东岸及费尔干纳盆地东缘的广大地区（后又进而扩散至黑海以南地区）。《乌古斯和回鹘研究》利用汉语、突厥语和波斯语史料，相互比勘、印证，首次从乌古斯部族的形成、发展史角度切入，对匈奴帝国、柔然汗国、前突厥汗国、后突厥汗国和回鹘汗国的关系，乌古斯部族和胡人部落的关系以及“十姓回纥”和“九姓乌护”的关系等进行了研究，在匈奴、柔然、突厥、回鹘的构成、分布，喀喇汗王朝汗室所属部落，乌古斯部族与诸多现代民族的关系以及维吾尔族和裕固族的形成等一系列重大问题上，都提出了新的见解。同时，在民族史学理论方面也进行了有益的探讨。

都匀市地处贵州南部，扼黔桂两省区要冲，是贵州省实施“南下通道”经济开放带动战略的前沿城市，也是贵州东联西进的重要节点。《都匀民族风情录》是一部较为全面地介绍都匀市民族风情的综合性史料书籍，汇集了广大作者的智慧和汗水。

畲族是我国典型的散杂居民族之一，主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等地。畲族最早迁居浙江省景宁的时间约在7世纪中叶的唐代，距今已有1200多年历史。由吕立汉编著的《丽水畲族古籍总目提要》收录丽水畲族古籍条目1395条，其中：甲编为书籍类，收录202条；乙编为铭刻类，收录49条；丙编为文书类，收录612条；丁编为讲唱类，收录532条。

《中国少数民族神话概论》分为“总论”与“分论”两大板块。第一章至第六章为少数民族神话“通论”，据此可以了解少数民族神话的形成。《中国少数民族神话概论》在第一章和第二章，重点解决了民族神话研究中的“母题”的界定、特征、辨识和分类问题；以此为基础，利用第三章、第四章和第五章详细探讨了民族神话的基本内涵、共性与个性以及积淀与流变问题；第六章把古老的民族神话母题拉近现实，分析了民族神话母题对后世的影响。第七章至第十二章为“分论”部分，重点介绍了少数民族的创世神话、人类起源神话、人类再生神话、图腾崇拜神话、文化英雄神话和现象释原神话，从少数民族神话文本的具体内容方面对“通论”部分的一些观念作出必要的印证，同时，也可以据此增加读者对中国少数民族神话感性方面的了解。

汉族题材少数民族叙事诗的产生不是偶然的，是中华民族关系的必然产物。活跃在古老的中华大地上的各民族，虽然在历史长河中曾经产生过许多地方政权，有过兵戎相见的烽烟，但各民族的向心力使中华一统始终是主流。即使是地方政权，’其首领对内为汗为王，但都对中央政权称臣。例如九姓回鹘西迁之前，曾经于8世纪在漠北都斤山一带建立汗国，其首领对内称汗王，但却对唐朝中央政府称臣。磨延啜是鄂尔浑回纥汗国的第二代可汗，公元747-759年在位，758年，唐肃宗封他为“英武威远毗伽可汗”，派堂弟汉中郡王李踽带着册封诏书和印鉴前去举行隆重的册封仪式。这就是中国政治的特色。通观中国的民族关系，可以用经济纽带、政治纽带、文化纽带、血缘纽带四条纽带来概括，四条纽带把中华各族紧紧联系在一起，谁也离不开谁。这其中，作为主流文化汉文化对各民族产生了长期的持续的影响，这种影响主要是以儒家的思想作为先导的。在儒家思想体系形成之前，三皇五帝时代华夏的影响力就已经达到边陲。

伊吾本西域古邦，曾先后附庸于西突厥和东突厥，贞观四年（630）东突厥汗国解体，在唐朝招抚政策影响下，粟特首领石万年率众驱逐了城邦统治者东突厥王子欲谷设，自立为伊吾七城主，举地内附，唐朝始创设西伊州，以石万年为刺史，贞观六年（632）定名为伊州，自此开始了西域郡县化的进程。

《转型与发展：民族问题与政治稳定》主要内容包括：民族关系与政治稳定、民族发展与政治稳定、民族意识与政治稳定、民族素质与政治稳定、民族宗教问题与政治稳定等。

中央民族大学“211工程”三期“中国少数民族历史与宗教”项目2008年立项建设，本期项目建设包括学科建设、人才培养等内容。其中通过项目建设改革研究生培养方式，提高研究生科研能力和水平，拓宽研究生的学术视野是项目建设的重要内容之一。项目在设计之初就专列了支持研究生开展学术活动的经费。2008年12月，我们决定举办“首届中国民族史研究生论坛”，中央民族大学研究生院也决定赞助部分经费。论坛由历史文化学院教师指导，研究生会具体筹办。大会筹备组5月17日向全国相关院校研究生发出了会议邀请，到6月28日，共收到28所大学，90余名同学的参会回执函。9月30日，收到86篇参会论文。经过专家评阅，有69篇论文入选。lO月13日，筹备组向提交论文的同学发出了正式会议邀请。

苗族是一个有历史悠久和民族民间文化丰富，自尊、自重、自立、自强的民族。由于居住分散，支系众多，加之过去没有自己的文字，苗族历史、文化教育、人文景观、风俗习惯等，除了汉文文献和彝文文献有少许记载外，大部分靠本民族民间口碑传说铭记，世代传承。安顺苗族作为中华民族的一个组成部分，他们也具有自己悠久的历史和绚丽多姿的民族文化，在漫长的历史长河中，不仅为中华民族的繁荣昌盛作出了贡献，并且形成了各具特色的风土人情。《安顺苗族》的广大作者通过“田野调查”、“社区研究”，记录了本民族民间传统习俗，非物质文化遗产和原生态的文化生活，不仅以抢救整理民族古籍的方式总结了本民族的历史文化、服饰文化、习俗文化、旅游文化等，而且为各级党委、政府贯彻执行党的民族政策，制定少数民族地区经济社会发展规划提供参考意见。编辑出版《安顺苗族》，全面反映了苗族的历史、风俗、文化、重大事件和人物等，目的在于凝聚力量，共建和谐社会。《安顺苗族》从不同历史时期、不同社会侧面，多层次、多角度、全方位地反映安顺市苗族人民在各个历史时期，特别是革命、建设和改革历程中各方面历史遗存和发展变化的史料。文章按内容分类辑录，包括经济、政治、历史.文化、民族人物、民族风情等方面。它不仅以历史唯物主义的观点透视古朴神秘的民族文化艺苑，让人们认识苗族文化宝库中琳琅满目的“活化石”，了解其深厚的文化底蕴，而且从文化视角窥探苗族浓郁的民族风情，从异彩纷呈的奇风异俗中，感受苗族纯朴、热情的品格和粗犷豪放的诚挚秉性，触摸“一方水土养一方人”的纯洁灵魂，有较强的代表性和广泛性。本书的出版，特别是其中许多有价值的史料，对进行民族学、民俗学、民族历史文化研究，也有一定的参考借鉴作用。