本世纪初，为提升学术之境、推进学术交流，华东师范大学设立了“大夏讲坛”，广邀海内外各个领域的名家，举行系列的学术演讲。本书所汇集的，便是其中的部分演讲录。王国维在20世纪初曾提出“学无中西”之说，这一观念在一个世纪之后依然显示着其内在的生命力。纵观呈现于本书的演讲篇目及演讲学人，所论兼及东西，论者无分中外；东西、中外之间已不复判然划界。思想和观念的如上贯通不仅在形式的层面展示了学术交流的扩展，而且在实质的层面体现了世界的视域。如所周知，近代以来，中西之学的相遇、互动，已成为基本的历史事实，这一现象在更广的意义上以历史已成为世界的历史为其前提。从学术文化的衍化看，在相当长的时期中，中西之学主要都在各自的传统下相对独立地发展，然而，在历史成为世界历史以后，思想与学术便第一次能够在实质的意义上超越单一的理论资源和传统，真正运用人类的多元智慧推进对世界的理解。在“学无中西”的视域下，中西之学都呈现为世界文化发展的相关之源，而中国文化与学术的现代延续，也由此获得了更为深刻的意义。演讲集的内容从不同的方面具体地体现了以上历史趋向。

《中国农村观察：转型之变》从转型期的农村社会、农民、政府、土地、城乡统筹、农村改革、农村金融、新农村建设、粮食安全、民政改革及科学发展等许多方面较为辩证地、客观地剖析“三农”问题，提出解决对策。凭借作者长期从事“三农”理论研究和实践工作的丰富积累，书中所提的许多观点、建议，视角新颖、见解独到，既有鲜明的理论独创性，又有很强的实践操作性，对于学术研究和政府决策都具有重要的参考价值。《中国农村观察：转型之变》秉承了刘奇同志大气行文、语言鲜活、笔触生动、事例丰富的一贯风格，读起来不仅流畅自然、如饮甘醇，而且发人深思，启人心智，相信对各方面读者加深对农村社会变迁这一重大时代命题的认识，都会有所裨益。

作者在从事了大量的人类学理论与东部经验研究之后，顺着费孝通先生在有关“藏彝走廊”的论述中指出的线索，进入西部，在漫游的过程中，书写了一些随笔与论文。本书可谓作者有关西部人类学论述的选编。书取名《中国圈》，这一概念所指，既与“中外”之间的地带有关，又与中国民族学惯常研究的某些介于“我与非我”之间的区域有关。借“中间圈”，作者思考了社会科学中诸如“社区”、“社会”、“文化”、“民族”、“国家”、“族群”等诸多政治一学术地理“单位”的局限性，借助“关系主义民族学”对社会科学加以反思，强调动态地研究人、物、事的特殊价值，探索对这一“民族学类型”有益的“非罗马神话式”，亦即“非西方式”社会科学之可能方式。副题有“藏彝走廊”与“人类学”两个概念，前者也来自费孝通先生，后者则无疑是指一门与民族学的关系既暖昧又紧张的学科。民族学在包括人类学在内的社会科学里所处的尴尬位置，及国内“主流”社会科学研究者对于民族学的漠视，是作者展开其论述的大背景。作者指出，民族学若要拥有社会科学的一般特性，便要破除其自设的种种观念疆界，在历史人类学的东西部结合研究中，借助“中间圈”的意向，拓展自身视野，使民族志表述中的“当地事实”与作为文明体的中国相关联；而“主流”社会科学研究者若要使其论述“代表中国”，则亦有必要认识到，西方社会理论的“一族一国论”及“法权中心主义”，都难以解释作为文明体的中国，也因此，“主流”社会科学面临着民族学的挑战。

《谁会真正关心慈善》作者揭示了慈善既是国家经济财富的重要表示，同时也关系到我们的幸福、健康和我们作为一个自由人所具有的赠与能力。“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”我们都知道要给予慈善，然而谁会真正去做呢？亚瑟·布鲁克斯对美国赠与习惯具有调整性的研究粉碎了关于美国慈善的一成不变的老套说法，其中包括政治上的左派永远比右派富有同情心的神话。在《谁会真正关心慈善》中，作者除了告诉我们谁是美国现今真正的赠与者之外，还告诉我们为什么会存在着慈善赠与的问题。这不仅关系到每个赠与者和被赠与者，而且关系到整个国家。

《波光洞穿：名诗人自杀揭谜》成稿于200 年底2008年初，算是《灵感毒药——名作家自杀揭谜》的姊妹篇。出版之际，也要感谢蒋蓝和陈涌先生的热心，以及为此付出的努力。此书写作过程中，得到何拓疆先生、李树林先生、陈孝强先生的帮助。李黎先生为之收集提供相关资料，并精心翻拍了所附图片。

巴尔扎克在前言中证明，他在一个永不发生变化的社会里，自命为风雅教授是有道理的。伟大的文明产生的不朽、宏伟的艺术让位于风雅——这一全新的概念表示的是日常生活中的仪表和个人的虚荣。论文从原因谈到结果，从风雅生活的基础知识谈到服装款式，不要认为这样就丧失了力度和深度。因为一提起巴尔扎克，任何时尚爱好者都会想到他是哲学家、美学家。在简单一整洁一和谐三件套之上，论文的作者发现了作为风雅构成要素的必不可少的统一性。这个统一原则对巴尔扎克的作品体系影响深远。《风雅生活论》把转瞬即逝的时尚提升为有自己原则和规律的生活方式，创建了社交人的唯物主义——其理念等同于智者的唯物主义，初步推动一种风流雅士的时尚文学。这篇论文之后，诗人和小说家得以大谈服饰和饰物盒而不用担心有失身份。

《北大讲座（第19辑）》是“在北大听讲座”书系的第十九辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴互，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品和用心领会的。

中、法两国都非常关注不断增多的青少年犯罪问题，都在寻找最恰当的办法来扭转这一发展趋势，期望有一天能彻底解决这个问题。然而，这是一个非常困难的问题，因为我们经常要面对的是个人因素、团伙影响和社会原因的综合体，分析少年犯罪成因是件异常复杂的事情。尽管我们已经研究了十几年青少年犯罪，可到现在世界上还不存在一个普遍适用的，能解决全部问题的方案。2008年5月在北京举行的这次研讨会使双方都受益匪浅。我们以非常专业的方式交流了两家检察院各自的检察政策，各自的困难和解决办法。中国和法国面临着相似的挑战并不令人吃惊。比较各自的解决方法使每个与会者都从中得到启迪。有了这次聚会就一定有下次，双方的共同工作无疑将继续下去。这本发言汇编的特殊意义在于，它汇集了来自司法一线工作者的思考。读后，我们更清楚为什么处理青少年犯罪是一个复杂的和不会完结的工作。我们更了解检察官是多么看重他们在处理青少年犯罪中承担的责任，我借用书中一篇发言的题目来说明这种责任心：要建设和谐社会，就不能忽视青少年犯罪现象。

《改革开放三十年社会科学理论研究（2008年上海政法学院学术论坛）》分为社会政治发展篇、经济发展篇、城乡社会发展篇、法治建设篇、教育教学篇这五篇，收录了30年来中国政治学研究路径选择、中国经济体制转型的历史特点、从城市安全视角看农民工城市经济适应过程中的问题和谐社会视野下当代中国的法治建设等众多学术成果。160年前，马克思主义的“幽灵”徘徊于欧洲之际，就预示了世界历史的苍穹将出现新纪元的瑰丽晨曦。马克思主义以其对世界发展一般规律的揭示而具有强大的真理感染力与号召力，作为新的世界观和方法论，启发和指引着千千万万的劳苦大众向着剥削和压迫自己的邪恶势力、向着“黑白颠倒”的资本主义世界宣战。从此，四海云水翻腾、五洲风雷震荡；旧世界在风雨飘摇中改变格局，马克思主义在指导无产阶级革命和建设的实践中得到广泛传播。马克思主义的广泛传播是与马克思主义的创新发展紧密联系在一起的，而马克思主义的创新发展则是通过马克思主义的基本原理与不同国度的具体实际相结合而实现的。创新发展，是马克思主义旺盛生命力的表征。

《中韩人文社会科学研究（第3辑）》韩国文学研究、外国人眼中近代朝鲜和东亚的角逐：伊莎贝拉·伯德的《朝鲜和她的邻居们》、论韩国战后小说中的意识流技法、浅谈朝鲜后期燕行使臣的个人外交：以申翠微《笔谭》为中心、朝鲜王朝汉诗风格变迁考、《龙飞御天歌》的形成背景和意义：对建国神话意义的再考察、闲适·清劲·恬淡：“三唐诗人”的自然情怀、姜敬爱小说中的女性形象研究、存在主义文学在中韩两国的传播及其影响、永不熄灭的海之恋：评吴永寿《渔村》、《禽兽会议录》反映出的社会现实和创作特色、论韩国战后小说家李范宣的《海鸥》、简析《厢房里的客人和妈妈》的文学特色和抒情色彩。