本书主要研究的是社会分层、生活方式和消费社会学，包括两个方面：一方面是关于生活方式、消费社会学和白领阶层的理论；另一方面是对我国城市白领群体生活方式和消费实践的实证研究。后者的研究所依据的数据来自于对北京市中关村科技园区高新技术企业白领群体的一项调查。

这是一本出色的新教科书，对当代政治社会学在核心概念方面的争论及其研究方法作了简要评介。书中介绍了国家与市民社会之间的权力关系，探讨了近年来发生的社会变革对上述关系的影响。它广泛涉及了全球化、新社会运动的兴起、新自由主义、公民权利、政治文化和政治参与等重要问题及热点问题，对吉登斯、贝克、埃齐奥尼等社会学名家的观点一一作了评介。本书的观点是：国家的权力尽管受到了削弱，但削弱的程度比人们通常的预想低。有迹象表明，在自由民主国家中，随着更趋多样化而且更具批判性的市民社会的崛起以及全球风险的加剧，政府治理行为产生和发展的环境已经发生了变化。

人类历史上，当一个社会面对其复杂的环境问题，无法做出正确的应对和决策时，往往会走向崩溃。而发生在索马里和卢旺达等地的悲剧，也警醒着我们，即便拥有现代科学和管理技术的当今社会，一旦决策错误，也很可能会堕入灾难性的后果之中。为什么有些人类社会崩溃了？有些却成功存活下来？正是带着这样的问题，本书以对失败的比较案例研究，试图为当今的人类社会提供一条生存与发展之道。在本书的第二部分“过去社会”中，讲述了一个个发人深省的失败故事。其中，有对“复活节岛”和“马雅文明”这样经典案例的创新分析，也有对维京人殖民浪潮中两种截然不同命运的精彩叙述（在冰岛的维京社会克服恶劣环境，成为当今世界人均收入最高的国家之一；而格陵兰岛上的维京社会，则因为一系列错误的决策，在当地土著人的竞争和挑战面前，溃不成军）。同样，这一部分也讲述了过去社会的一些成功案例，比如日本社会早在幕府时代就推行的一系列环保政策和举措，就让人印象深刻。在第三部分“现代社会”中，本书分析了发生在卢旺达的种族大屠杀，并跳脱了宗族仇恨和宗教歧视的框框，将其放入一个小型社会发生全面崩溃的视角下，加以全新解读。对于生活在同一个岛屿上的两个民族：多米尼加和海地，两种不同的国家命运的揭示，相信会给绝大部分第三世界国家的发展思考，提供启示。而对于中国和澳大利亚这两个当今世界的巨人，本书各辟一章的幅度专门论述，其中所含的许多信息和观点，将会刷新我们的原有认识。在第四部分“实践教训”中，本书用大量生动的案例，讲述了跨国大企业与生态环境保护之间的微妙关系，其中的经验，对国内的政府和商业决策人而言，很有借鉴意义。

我想把这个研究报告当作一种手册，详尽叙述一种社会学观点。社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根据这种社会学观点来研究。我将描述一组特征，它们共同构成一种框架，这一框架能运用于任何具体的社会设施，无论是家庭设施、工业设施还是商业设施。本报告所使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来。我将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。

西方公民学说历史悠久，思想传承关系明确，阶段性清晰。西方公民学说产生于公元前5—6世纪的西方，至今已有2000余年的历史，是人类文明史上十分宝贵的文化财富和精神财富。《公民教育研究丛书：西方公民学》依照历史线索，从古希腊、古罗马、中世纪一直到资产阶级近现代时期，对西方公民学说史进行了纵向考察，对西方公民学说的思想进行了提炼、总结和阐述，并从政治、经济、文化、道德以及公民教育等多种角度对西方公民学说的发展历史进行了归纳、梳理、分析和概括，形成了比较系统和完整的思想体系。《公民教育研究丛书：西方公民学》积极探讨关于民主、自由、平等、正义等具有普世意义的理念，而且着眼于现实，探索公共精神、公民文化、公民教育、公民政治等诸多领域的问题，以国际视野在现实社会生活的基础上提出了公民社会、世界公民等思想，以期能为推进公民社会的发展，以及公民在国际范围内遵循法制、平等、和平、和谐的精神生活提供参照。

辜鸿铭，中国近代史精通中西文化的著名翻译家、儒家大师。他倾毕生精力不懈地向世界传播中国文化，是中国学者独立完整地英译儒经的开创者，在西方学界享有盛誉。由于他行事守旧狂放，常被人视为”文化怪杰”。　辜鸿铭一生勤学好思，精通多种语言，英语造诣更是登峰造极，林语堂赞之”二百年来，未见其右”。本书选编偏重于他的儒学、东西文化比较等方面的论述，可以为广大学生提供一面人生思考的镜子。

《黄侃经典文存》作者在中国近代学术史上，他以其在文字、音韵、训诂方面的独特成就，以及在经学、文学、哲学等领域的颇深造诣而占有十分显赫的地位。他与章太炎、刘师培等并称为“国学大师”。早年，他曾积极投身民主革命，无奈政局纷乱，他遂转身专治学术。治学上，他继承清代朴学家的传统，视“川、学”非工具，而为一门独立之学问．力求发掘其本身的由来和规律，并赋予语言文字学以新的学科概念。

本书收录了中国近现代史上功勋卓越的文化先驱、民主革命家、教育家和思想家蔡元培的优秀著述，其内容偏重于伦理、教育学、文学等方面，具体内容包括《何谓文化》、《在信教自由会之演说》、《中华民族与中庸之道》、《大学教育》、《二十五年来中国之美育》等，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。蔡元培，中国近现代史上功勋卓越的文化先驱，他不仅是一位民主革命家、教育家和思想家，也是一位成就显赫的国学大师。在20世纪初，他为创立中国现代教育制度作出了杰出的贡献。“九.一八”事变后，他力主抗日，拥护国共合作，为中华民族的自由独立解放作出了不朽功绩。毛泽东主席曾赞之“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培先生著述甚丰，广涉伦理学、教育学、哲学、美学、文学等领域。本书选编偏重于他在伦理学、教育学和文学方面的论述，可以为广大学生提供一面人生思考的镜子。

《傅斯年经典文存》收录了我国著名的历史学家、教育家，也是我国历史语言研究所的创始人傅斯年的优秀著述，其内容偏重于经学、史学和文学方面，具体内容包括《诸子天人论导源》《墨子之非命论》《文言合一草议》《五言诗之起源》《战国子家叙论》等，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。　傅斯年，在中国近现代学术史上，他不仅是著名的历史学家、教育家，也是我国历史语言研究所的创始人。他还是五四运动的北大学生领袖，曾任北京大学代理校长和台湾大学校长。在代理北大校长期间，他力陈胡适回国主持校务，强力推行“北大决不录用伪北大的教职员”，终将周作人等清除出北大。

中国农村留守儿童问题不是一个新问题，但是应该说这个问题还没有得到社会各界足够的重视。几年前，一次返乡，故乡的一切让我们震惊。得益于国家的良好政策，父老乡亲的生活的确有了很大改善，对此我们十分高兴。但与此相对应的一些事情却让我们深深忧虑：整个村子有很多新盖的楼房，新盖的楼房却全是空置的，没有家具，也没有人居住，光鲜的房子摆在那里，冷清得很；同时，大半个村子空荡荡的，只能见到年幼无知的孩子到处玩耍和年过花甲的老人踽踽独行。原因很简单——村里的青壮年男女基本上都外出打工了。中国的改革和社会转型滋生出一个沉重的名字：“农民工”。虽然这个名词也早已见惯不怪，但是，农民工离开农村以后，到底给农村留下了什么？他们挣钱的目的究竟是为什么？他们的希望和追求又是什么？他们离开农村后，由孩子、老人和一些单亲家长构成的农村社会又是怎样的运转？带着对上述问题的思考，我们用了两年多的时间，辗转于湖南、安徽、四川、湖北等农民工大省对农村留守儿童问题进行了详细调查。可是越是了解，越是令人难受。一桩桩，一幕幕，触目惊心，扼腕痛惜。许多村子跟我们的故乡一样，人去楼空。那些新建的房子空在那里，农村留不住人，没有生气。农村的孩子像野草一样，自生自灭。农村留守儿童，甚至农民工问题都是在时代背景下农村社会和农村文化的一种反映。可以想象一下：一个由幼小的孩子和年迈的老人支撑的农村该怎样面对一切？我们说农村伤了，而且伤得很深。我们试图用“伤村”二字让整个社会来关注中国农村留守儿童问题。因为这个问题不是某些人的问题，而是整个中国的问题。毋庸置疑，农村留守儿童问题是农民工问题的派生。在调查中，我们清楚地看到：留守儿童是一个巨大的社会群体，留守儿童问题是一个沉重的社会问题。有大批的留守儿童已经长大成人，成为下一代新的农民工，背井离乡，来到城市，与其中少数人成为大学生的农家子弟一起，成为城市的边缘人。