《学问之道》收集了在校或离校不久的研究生所写的学术论文，它们是作者在学术路途上最初的足迹，昭示着他们在以一种独特的方式张扬个性，探索真理。在《学问之道》中，作者尝试着提出一些自己感兴趣的问题，并进行一些有益的思考。全书分文学、历史、哲学、政治、社会和语言六部分，共55篇文章，内容包括：消费社会中文学与社会的关系、宗教观念与近代科学、政府在业主自治中的角色、宪政体制下的司法改革、环境公益诉讼制度等。

有人说进网吧是空虚无聊，进酒吧是沉沦颓废，进咖啡吧是装深沉。一直以来，人们视网吧、酒吧和咖啡吧为洪水猛兽并望而却步。本书围绕三吧，从社会学的角度，以平民化的语言和贴近生活的材料，告诉大家如何以一种乐观、开放、大方和积极的心态去面对、看待网吧、酒吧和咖啡吧。网吧、酒吧和咖啡吧并非洪水，亦非猛兽，看了本书，你将对网吧、酒吧和咖啡吧有一个全新的认识和领悟，将有助于你提升生活质量，完善生活方式。

《社会学家茶座》既有正襟危坐、渊懿博雅之高文；也有谈古论今、回味绵长之小品；学界高人，文坛新秀，于斯雅聚；或冷眼观世，哀民生之多艰；或热心建言，忧社会之离散；书生报国，唯有一笔。有的蹊径独辟，胸中如具灵光；有的卓见直抒，风采惊倒一世。老树新花，千红万紫。更有世外闲人，文坛异类，或刻画儒林百态，或描慕众生世相，幽默精警，益人心智。此地茶语茗香，端的是引人入胜。举凡关心人心世道者，以人文一社会研究为业者，不可不读。

要深入研究十六大以来党中央提出的科学发展观等理论创新成果。科学发展观是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设全面发展的指导方针。当前和今后一个时期，理论武装工作的一项重要任务，就是要用科学发展观武装全党特别是各级领导干部的头脑，以统一思想，形成共识。深入研究阐释科学发展观的时代背景、实践基础、基本内涵和历史地位，应该成为马克思主义研究院的一项重要任务。

社会学自19世纪上半期从哲学母体中脱胎分化以来，基本上是沿着实证主义的传承发展的。在其早期命名人孔德那里，这门学科以自然科学为楷模，试图发现社会构成和变迁的某种普遍规律性，力求对社会达到客观性和真理性的认识，最终的目标是使社会研究成为一门科学，即“社会学”。可以说，社会学近两个世纪的发展历程基本上以实证主义为主线，其间虽然也曾受到新康德主义的“精神科学”（包括文化和价值）的有力排拒，引起过一次次关于这门学科性质的论辩，但这些对立的观点和视角始终没能改变社会学的初衷。尤其进入20世纪后，社会学的研究重心从欧洲大陆转移到北美后，美国社会学以其鲜明的实用性并以应用研究为主要方向把这门学科推向了新的发展阶段。美国社会学的几个研究中心代表了实证主义社会学所达到的最高成就：以拉扎斯菲尔德和默顿为代表的哥伦比亚大学在调查方法和统计技术上的探讨为社会学研究的规范化提供了标准。

《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集：外国文学研究所卷》是纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集之一，内容包括论《王书》中鲁斯塔姆的形象、叶赛宁与中国、纪伯伦和他的《先知》、盘旋在废墟上的天使等四十六篇论文，作为献给中国社会科学院成立三十周年的贺礼。

《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集：中国社会科学杂志社卷》是纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集之一，主要内容包括马克思主义与20世纪中国学术道路，论中唐“郎官”与文学，批判法学和国际关系研究中的心理分析等二十多篇论文，作为献给中国社会科学院成立三十周年的贺礼。

《书籍传播与社会发展》以出版产业为切入点，用社会学理论和方法为指导，将书籍传播作为一种社会文化现象进行多视角分析，探讨出版运行机制与社会运行机制的相互关系，从而阐述书籍传播对文化的沉淀积累作用，以及文化对社会发展的正反面作用，特别考察先进文化对社会主义现代化发展的促进作用。目前国内外学者从社会学角度对出版现象进行研究的领域尚属空白。尽管书籍传播现象已存在了几千年，但全世界迄今仍没有关于书籍的严格统一的定义。《书籍传播与社会发展》探讨了书籍的定义、在理论研究方面提出了 “非新闻媒介”的新概念和“构建出版社会学理论体系”的新命题、并得出先进文化传播的速度与范围决定社会发展进程的结论；在经验研究方面尝试运用实地观察、社会调查、定性分析、文献、访谈等方法描述、分析、解释、概括、预测国内外阅读现象和我国出版产业的规模和前景；在应用研究方面运用实证方法解决工作中的实际问题，成功运作了一些可供业内人士参考的，获得社会效益和经济效益的出版个案。

本书把质的研究设计看作是一个互动的过程，是一个进行中的事情，它需要研究者考虑设计的各个要素之间不断变动的关系。本书主要讨论了研究目的、概念框架、研究问题、方法和效度等五个核心要素之间的互动影响，并就如何建立这些要素之间的关系提出了富有洞见的方法和策略。为了最大限度地利用这本书，在阅读本书时，你头脑中应该有一项质的研究计划，它既可以是你打算要做的，也可以是正在做的。本书不仅非常适合质的研究的初学者，也适合那些正在做质的研究的资深学者，同时也可以作为本科生和研究生学习研究方法的教材。

读原著（原创性著作），就是与大师对话。这是无数读书人的经验之谈，也是一个很普通的道理。然而，这个普通道理却需要经常强调、不断提倡。就我个人的经验来说，l962—1967年我在北京大学哲学系学习时，当时北大非常强调读原著，低年级的主要课程都辅之以一门“原著辅导”，到了高年级就直接读原著了。任课老师自觉地把自己当作是帮助学生通过读原著去直接与大师们对话的引领者，而不是大师的代替者，这个在我看来是非常优秀的传统。前几年，中国社会科学院社会学研究所招聘新人，有几位也算名牌大学的社会学系毕业生前来应聘，在答辩时，当被问到你最感兴趣的是哪位社会学家，你读过他的哪本书时，好几位应聘者竟然无以应答。他们坦言，他们只读任课老师的讲义或教科书，未曾读过经典作家们的原著。一个学科之所以成为一个学科，主要是由它的基本问题、基本概念、由概念体系构成的基本理论、基本视角和基本方法构成的。而所有这些的最真实、最可靠的表达，存在于那些原创性的著作中13一般而言，这并不是那些转述和整理原创性知识的讲义和教科书所能代替的。当然，在特殊情况下，有些经典作家也写教科书，或者有些出色的教科书也称得上是“原著”；并且不可否认，教科书也有把知识系统化的特点。但是，不管怎么样，原著和教科书之间的区别，以及由这些区别决定的二者之间的关系是不能颠倒的。原著派生了并且决定着教科书，而不能用教科书去代替原著。同样，一门知识的传授者不能代替这门知识的原创者，而不论传授者们是否出色和优秀。尽管原著和教科书的关系还可以去做很多更为详尽的讨论，但基本性质就是如此。