《全景中国》第一部分从纵向角度，介绍了中国各地最具特色的看点。第二部分，以中国不同部门、不同行业、不同领域为单元，从横向的角度介绍中国各行业、各领域的发展实践、发展理念和发展成就，以及面临的挑战和机会。这些介绍是真实鲜活的，力求图文并茂，轻松愉悦。本书属于第二部分，读者从中可以了解到中国某个行业、部门，某个领域的人们，为了国家的和平发展，在怎么想，在怎么做，取得了什么样的成就，积累了什么样的经验和教训。读者尤其可以看到，在不同的领域，中国人民是怎样坚毅不拔地把追求发展、幸福、和平的梦想，一步一步地变成现实。　中国人口的四分之三在农村，解决好农村人口的健康与医疗卫生问题，就基本解决了中国的初级卫生医疗保健问题。由于中国政府与各级卫生部门的关注与努力，2008年，新型农村合作医疗的医疗保险制度将覆盖中国所有农村地区，2010年，基本设施比较齐全的农村卫生服务网络将初步建立起来。　本书向读者重点介绍了新型农村医疗合作制度的进展与中国农村卫生服务情况，同时介绍了中国的疾病预防控制体系和突发公共卫生事件应急机制、城市社区服务体系、中医药的应用与现代化，以及与国际社会的医疗卫生交流与合作等项重点工作。

社会学的研究对象是社会良性运行的条件，这种条件的基本内容是“三类协调”。《社会学教程（修订本）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材·社会学系列教材》内容、各章次序和体系即根据它安排。我国社会学界的倾向性看法是：社会学是基本学科之一，是其他学科形成和发展的基础。社会学与其他许多学科的关系密切。社会学的主要特征是广泛性、整体性、实践性、多样性、敏捷性，它的功能则可分为三个层次。社会学产生于19世纪上半叶，有西方社会学和马克思主义社会学两大系统。社会学于19世纪末20世纪初传人我国，1979年社会学重建以来成就可观：要继续搞好社会学的中国化。

《社会学家茶座》讨论的是开放的社会学，许多百姓关心的热点、难点问题都是学者们关注的话题。该书栏目设置贴近现实，文章轻松休闲、深入浅出，主要传递社会学家的最新视点，评说社会生活中的各种现象，关注社会困难群体利益，呼吁社会的公平公正，为一流人文学者提供了一个自由聊天的好去处。《社会学茶座》以“关注社会发展、贴近百姓生活”为主要内容特点，以自由开放、轻松娴雅、深入浅出、生动活泼的清新学风和文风，感性与理性兼长并美的多种文体，传递社会学家的最新视点，探讨社会学科理论建设的各个方面，评说社会生活中的各种现象，放谈百姓关心的热点、难点问题，描述、分析、预测转型期社会的各个层面。

本书的独特之点是没有主题，它首先停留于研究一个神话，而为了由此达致部分的成功，它必须同化200个题材。尽管它竭力囿于一个明确界定的地理和文化的区域，但这并不妨碍它不时呈现一般神话学论著的面貌。它没有起点，因为如果它换一个出发点，则也会按类似方式展开；而且它还没有终点，许多问题只是加以扼要叙述，而其他问题全都只是提一下，俟诸异日再来详细研讨。为了绘制我的图，我不得不由中心向外展开工作：首先围绕一个神话，借助种族志和其他神话建构这神话的语义场（champ semantique），然后对这些神话的每一个都重复进行这种运作；这样，这个任意选择的中心区可能被许多线再分割，但随着向外进展，重叠的频度不断降低，因此为了使扫描密度处处相等，必须以位于外围的点为中心，画新的圆来多次重复这个过程。但这同时使原始领域也扩大。所以，神话分析看来是个永无止境的任务。每一个进步都给人以一种新的希望，而这希望的实现取决于一个新困难的解决。记录永远是敞开的。

《云南少数民族社会跨越发展研究》一书的出版，其意义不仅在于给我们提供了一部资料翔实的参考书，更重要的是给了我们一个深刻的启示：做好云南的民族工作，必须始终重视和加强马克思主义民族观和党的民族政策、民族知识的学习和教育，不断深化对新的历史条件下民族问题发展变化的特点和规律的认识，不断创新民族工作的思路和方法，不断提高驾驭和解决民族问题的能力。要通过加强学习和教育，不断增强广大党员干部做好民族工作的自觉性和主动性，进一步牢牢把握新时期民族工作共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，坚持和完善民族区域自治制度，加大对少数民族和民族地区的扶持力度，始终把少数民族和民族地区的经济发展放到整个国民经济发展中统筹部署，推动少数民族和民族地区经济社会的跨越式发展。

本书向你展示了许多积极有效的策略，并将使你在新的职业生涯中写下新的篇章。

专业工作者当前遭遇着怎样的信心危机？资深实践者在现实情境中是如何解决问题的？我们学校的专业教育该如何培养胜任的实践者呢？作为一名先锋的麻省理工学院的社会学家和咨询顾问，舍恩描述并检验了五种专业领域——工程、建筑设计、管理、心理治疗和城镇规划——的专业工作者是如何真实地解决问题。尽管不同专业所使用的符号与知识系统不同，但隐含于其实践中的认识历程与行动逻辑则是彼此相通的。舍恩认为，最优秀的专业工作者内在的所知远甚于其可以言说的。在面对真实实践中独特、不确定的情境时，他们更依赖于在实践中所学会的一种即兴的方法，而不是用其在研究生院所学的公式去解决问题。这种自然、大都不可检验、隐晦的过程就是这本极富挑战性著作的主题。舍恩努力精确地表述了“行动中反映”是如何实现的，以及这种重要的创造性应该如何在未来的专业发展中得到提升。

《社会保障》为“最新劳动保障业务丛书”中的一本，内容包括社会总论、我国社会保障体系的建立与发展、养老保险制度、医疗保险、失业保险、工伤保险、生育保险、社会保险业务经办、社会保险基金管理与监督、社会保险精要、农村社会保障、社会救助与社会福利、特殊群体的社会保障等。全书内容丰富，体系清晰，语言通俗，适合社会保障专业研究人员、高等院校师生系统地了解社会保障的理论和实践，同时也为广大读者提供了一个了解社会保障业务和政策的窗口。

《自杀与美好生活》为“思想与社会研究系列”之一，对自杀行为作了深入的研究。全书共分古典德性的极限追求、上帝面前的神性和罪性、现代自杀问题的诞生等三个部分。本书内容丰富，分析透彻，具有很高的学术价值。《自杀与美好生活》并不是一本严格的历史或思想史的梳理。近些年来，对西方自杀历史的研究已经相当丰富。《自杀与美好生活》所要达到的目的，并不是将欧美学界的这些成果介绍到中国来，也不是全面勾画出自杀思考的哲学史。就本书叙述的时段而言，很多惊心动魂的讨论还根本没有开场。本书所触及的时段，有很多自杀问题相关的人与事，作者也并未谈及。这本书所要做的，是选取古典、中世纪、英国现代早期这三个时段，看其中的人们对同一个问题的不同思考和处理方式，由此勾勒出他们对待美好生活、人性善恶，以及政治建构的相互勾连但又非常不同的思想脉络。

人类学的研究成果已开始影响人们的日常生活和认知方式。人类学研究的边缘视点和“异文化”视角使之能贴近人们的日常生活，而从日常生活中发现史诗。比如说，人类学对民俗的研究已在改变人们对农民生活方式的看法，人们对他们的宗族观念、他们的民间信仰仪式等都开始有一个客观的审视，而不是单纯地以“封建迷信”斥之。对人类学知识的应用要有一个普及化的过程，让人类学的知识真正服务于人民，用费孝通先生的话说，就是“走向人民”。这是知识回归大众的过程。随着全球化进程的发展，各国人民的交往增多，文化的冲突不可避免，人类学研究的“异文化”视角为我们消解这种文化差异而带来的冲突提供了工具。21世纪的中国人类学面临着前所未有的发展前景。为了适应中，国人类学学科建设和本土化发展的需要，由云南大学人类学系和中山大学人类学系在原先研究的基础上，组织有关学者编写了一套反映当代人类学最新研究成果的系列教材《21世纪人类学文库》。厚积薄发，正是一代代学人的努力，使今天中国的人类学研究蔚为大观。这一套教材凝聚着编著者的心血，而长期以来许许多多人类学者的涓涓细流汇成了今日学科发展的汪洋大海，则是这一套教材编写的不竭源泉。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”如果说弗雷德曼（Mauricc Frcedman）所预言的“人类学的中国时代”的到来为期不远的话，我们愿这一套教材的出版能引导更多的雏凤走上对人类学的不懈追求之路，催生人类学的中国时代！