诺贝特·埃利亚斯[1897—1990）是20世纪的一位伟大的社会学家。他出生于德国，纳粹上台后流亡国外，在英国度过了半生的时光。在其代表《文明的进程》中，埃利亚斯勾勒了欧洲上层阶级从中世纪以来在生活方式方面的细微变化，指出这些看似无关痛痒的礼仪变革实际上乃是社会权力关系之深刻变化的反映。循此思路，埃利亚斯又将他的进程社会学研究拓展到更广阔的领域，对艺术、文化、国家的形成、暴力的控制、体育社会学、知识与科学的发展及社会学方法论等问题展开了创造性的分析。《论文明、权力与知识》是埃利亚斯有关以上诸问题之最重要论述的精彩汇编，浓缩了这位颇具原创精神的社会学家的思想精髓，对我们认识各相关问题并从总体上把握埃利亚斯的社会学思想具有十分重要的意义。

城市文化是城市的形象和灵魂，是维系现代城市生存的基本要素，城市文化是城市现代化的重要特征，加强城市文化的研究，对于加快城市化、提升城市经济的竞争力具有十分重要的意义。本书注重分析城市文化形成机理，在马克思主义基本理论的指引下，系统地研究了城市文化概念，并全面评述了文化与城市文化的关系，城市文化的功能，城市文化发展的模式。本书注重建构新时期城市文化发展新模式，在科学发展观的指导下，围绕市民素质，城市科学、教育、艺术和体育文化，城市群众文化事业，文化产业，文化作品，城市形象文化建设，城市文化对外交流，文化消费，文化人才等九个城市文化建设的重点内容，系统地回答了人们对城市文化建设普遍关心的一些问题，阐述了作者对当前一些流行观点的看法，并提出了进一步加快城市文化建设的措施。

宗教展现了人性的一个基本的和永久的面向，而宗教社会学则试图解释人们身边这一现实存在。宗教社会学中，韦伯的研究举足轻重，尤其在比较宗教社会学方面的学术水准，其奠基地位举世公认！“如果要简洁地以一名话描述出所谓世界诸宗教的主要担纲者，那么，可以这么说：儒教，维持现世秩序的官僚：印度教，维持现世秩序的巫师；佛教，浪迹世界的托钵僧；伊斯兰教。征服世界的武士；犹太教，流浪的商人；基督教，流浪的职工。”韦伯这句话画龙点睛地描绘出世界各大宗教的特色，也是他从事宗教社会学研究多年的心血结晶。相对于韦伯其他针对世界各大宗教的具体研究，本书偏重理论的构架，带有提纲挈领的性质。换言之，本书可谓韦伯整体宗教社会学研究的一个凝缩本。

抗日战争期间，北方几所大学旅迁昆明后，“魁阁”这座曾被人们用来供奉魁星的古楼，便成为费孝通引领下的一小批学者的工作场所。在“魁阁”，一小批优秀的社会学和人类学研究者在一个艰苦的年代（抗日战争期间）中创造出了杰出的社会科学研究成果，这些成果后来作为人文区位学（社区）研究的典范，得到国内外同仁的广泛认同。从这个意义上讲，“魁阁”也许又标志着中国社会学和人类学的某一个可以被称为“时代”的东西。在“魁阁时代”过去了半个多世纪以后，这本混合了各种记忆的书籍对中国社会学和人类学的以往成就进行了继承与反思，对前辈学人在艰苦年代中表现出的学术热情和坚忍不拔的精神给予了纪念。

浩渺的星空下，我们不承认什么绝对的先知，也不承认什么绝对的权威。希望我们永远能自由地关注我们所愿关注的，言说我们所想言说的。社会理论作为一种思想创造的精神产品，包含两大部分构成因素：知识累积和思想创造。前者靠历史发展的累积，是渐进性的；后者靠思想家的精神创造，其本上是中断性和跳跃式的。任何思考模式的产生和流行，都是由特定的历史文化背景和传统因素的状况所决定的。一方面，任何思考模式的产生和发展，由于受到上述特定条件的限制，都存在着一定的局限性；另一方面，任何一种思考模式，一旦产生和发展，就会发生客观有效的结果和影响，不但无法通过人为主观的力量加以限制和控制，而且也无法以主观选择的任何一种新模式加以立即全面地取代。20世纪60年代后所兴起的西方主要社会理论，是西方各国各个时代社会思想长期发展的理论结晶，是包括社会学在内的当代西方各门社会科学最重要的理论基础。《当代社会理论（上下册）》在高屋建瓴地从整体上论述了当代社会理论的基本特点、产生和发展的社会历史背景、基本发展脉络及其深讨的主要论题之后，又以尽可能新的数据按社会理论的基本特点和主题性质，分别精辟地论述了20世纪60年代后的“后现代主义社会理论”、“在生活世界中建构的社会理论”、“系统功能论的重建和新发展”、“从结构主义到结构化理论”和“批判的社会理论”的基本内容和演变脉络。对于希望系统地了解和把握当代社会理论的基本内容及其发展脉络的实学者而言，这本著作无疑是其案头必备之书；对于研究当代社会理论这一领域的专家学者而言，本书亦可提供可资借鉴的宝贵启示和灵感。

本书主要对1951年前后高校知识分子思想改造运动进行了全面系统的梳理、研究与分析。一方面通过透视新中国成立初期中国共产党面临严峻的国际形势，并通过分析从国统区过来的高校知识分子普遍存在的亲美崇美、反苏疑共等不利于高等教育改革、不利于确立中国共产党在高校中的领导地位的思想状况，来说明中国共产党发动高校知识分子思想改造运动的必要性；另一方面也分析高校知识分子主动认同新政权，主动要求改造思想的心态以说明思想改造运动的发动是上下互动的结果。本书以翔实的资料，史论结合，从纵、横两维视角对1951年前后高校知识分子思想改造的内容、特点及成效进行了深入的分析，并从经验教训正反两方面对运动进行客观的评价。

本书是《现代性研究译丛》系列图书之一。作者对现代性进行了深入的理论思考，集中探讨了现代性的五个悖论：对新的迷信、对未来的笃信、对理论的癖好、对大众文化的呼唤和对否定的激情。作者认为，现代传统由一个死胡同走向另一个死胡同，不断背叛自身，背叛真正的现代性，因为现代性是这一现代传统所拒斥的东西。凭借这些所谓的转折点或者这一标志性人物的长廊，可以理出一段现代传统的悖论史。作者对正统的历史叙述提出了质疑和批评，试图揭示现代性被遮蔽的面孔。

本书以宗教社会学以及相关领域的约70位学者的主要思想和理论为线索，并将宗教社会学近200年的发展走向分门别类，既注意到每一位学者的独特性，又关注他们之间在理论上的关联，并以图表、概要说明等形式展示了这种关联，从而构成了一本具有独特视角的学科史。更重要的是，本书不仅关注宗教社会学在北美的发展，同时也没有将北美与欧洲的关联切断。正如作者所希望的，本书能够成为横贯两岸的大桥，并以这样一种方式来促进交流，创造出新的成果。

伊凡·蒲宁（Ivan Bunin，1870－1953）俄罗斯作家。生于俄国中部波罗涅日市一破落贵族世家。由于家境贫困，中学未毕业就步入社会。做过校对员、图书馆员、助理编辑等。曾受教于托尔斯泰、契诃夫、高尔基等作家，并为高尔基主办的知识出版社撰过稿。1909年被选为科学院名誉院士。十月革命爆发后，他持敌对立场，于1920年流亡国外，侨居法国直到去世。蒲宁的创作生涯始于诗歌。1887年开始发表诗作，1892年出版第一个诗集，1903年以诗集《落叶》获莫斯科学术院的普希金奖。蒲宁的创作成就主要是中短篇小说，1897年出版第一部短篇小说集《在天涯》，得到评论界的注意。早期作品主要描写中文贵族庄园生活，批判贵族阶级精神上的贫困、堕落，又为其没落挽歌，如短篇小说《田间》（1892）、《安东诺夫卡苹果》（1900）、《末日》等。1910年，中篇小说《乡村》问世，标志蒲宁的创作视野有了新的变化，由狭窄的贵族庄园转向广阔的社会，更加关心农民和俄罗斯的命运。这部作品使他成为俄国文坛上的第一流作家。1911至1913年间，蒲宁又创作了一系列农村生活的在中短篇，如《苏霍多尔》、《欢乐的庭院》、《蟋蟀》、《夜话》、《扎哈尔·沃罗比约夫》、《莠草》等。这些作品真实地描写了农村的落后和黑暗，农民的愚昧无知。但情调低沉，没有微型机，没有希望。第一次世界大战爆发后，他写了《弟兄们》（1914）和《来自旧金山的绅士》（1915），表现了他对资本主义文明的憎恶。流亡国外以后，蒲宁的创作仍充满活力，除了自传体长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》而外，还有将近200篇短篇小说，其中较出色的有《米佳的爱情》、《中暑》、《三个卢布》、《幽蝉的小径》、《乌鸦》和《巴黎》等。蒲宁的创作继承了俄国古典文学的现实主义传统，是写作中短篇小说的高手。他的小说不太重视情节与结构的安排，而专注于人物性的刻画和环境气氛的渲染，语言生动和谐，富于节奏感，被高尔基誉为“当代优秀的文体家”。1933年，“由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”，蒲宁获得诺贝尔文学奖。为了更完整、系统地向我国广大读者介绍蒲宁作品，我社在新世纪之初策划了这套五卷本的《蒲宁文集》，第一卷为诗歌、散文、游记篇，第二、三卷为短篇小说篇，第四卷为中篇小说卷，第五卷为长篇小说卷。这套文集被国家新闻出版总署列为国家“十五”规划重点图书。

请假：一职员已两天没上班了，当他第三天来到公司时，老板抱怨说：“你这两天干什么去了？”职员答道：“我不小心从三楼窗口跌到大街上了。”老板气冲冲责问：“从三楼跌下去要两天吗？”大智慧：在职场，出现被动局面并不可怕，人毕竟不是全才。但是，任由糟糕的局面继续恶化下去，就是责任心的问题了。正如上面这个幽默，既然“不小心从三楼跌到大街上了”（不管理由是否荒诞），为何不及时请假呢？“高见”：一位商人和他的朋友应邀到一位教授家吃晚饭。席间，一位客人问他是否喜欢莎士比亚。他回答：“喜欢，但我更喜欢威士忌。”众人哑然。回家的路上，他的朋友说：“你真蠢，干吧提威士忌？谁都知道，莎士比亚不是酒。而是一种奶酪。”大智慧：我们的无知通过我们自己而被他人发现的时候，结果是悲惨的。可更悲惨的是我们用自己无知教育他人的无知。不会失业：有一个人这样说：“如果把所有的男人放在某一个岛上，所有的女人都放在另一个岛上，就会解决失业问题。”“为什么？”“因为人人都忙首造船，没有一个人会空闲。”大智慧：人做事的动力更多的源自于潜意识里强烈欲望，善于利用自己合理的欲望，会使你时刻充满信心与希望。