本书上篇《在京中央企业对专业技术人员的引力效应问题研究》和下篇《组织支持感对中央企业外派境外人员工作绩效影响研究》是作者在近20年的企业人力资源管理工作中结合实践和理论学习所形成的两篇研究成果。本书内容紧扣中央企业人才管理工作实际，通过定性与定量研究相结合的方法，深入探讨了中央企业对人才吸引和外派境外人员的使用等问题，考察了作为员工心理感知变量的领导虚伪感知的作用，并结合实际提出了管理建议。本书创新之处在于丰富了人才吸引力理论以及组织支持感对工作绩效影响机制的研究，目的是为从事中央企业人力资源管理实务或研究工作的从业者提供一个新视角，为相关主管部门完善人才政策提供借鉴。

《包容性旅游论》基于新文科发展理念，从理论逻辑与历史逻辑、构成要件及功能作用、生成系统和发展维度、实践逻辑与路径构建四个篇章系统论述了包容性旅游发展的创新生态系统，以及旅游目的地如何构建旅游业发展共建共治共享的新发展格局。

《中国话剧研究》（第十六辑）共收录论文23篇，约29万字，分为戏剧理论与思考、剧场与演出研究、戏剧与文化研究、文本与创作研究、“超越与融合：戏剧新趋势国际学术研讨会”会议学术综述等五部分，研究对象包括戏剧美育、地方小剧场发展现状、疫情对戏剧演出的冲击以及戏剧的跨文化传播，等等。本书作者既有国内戏剧研究的专家，也有来自日本、新加坡、保加利亚等学者的国际视角，全方位、多角度地呈现了中外戏剧研究的前沿和热点问题。

山地景区作为推动地区经济增长、文化传承与生态保护的重要载体，其品牌形象的建设不仅关乎景区自身的可持续发展与竞争力提升，更是旅游业向高质量、可持续发展转型的重要途径。本书选择5A 级旅游景区玉龙雪山作为案例地，以游客评论文本为数据来源，使用大数据分析手段研究分析玉龙雪山景区的游客满意度，分析和探讨了影响山地旅游景区品牌形象的各项因素，对于提升游客对山地旅游景区的满意度、优化旅游目的地的内在价值和外部形象以及促进旅游业高质量发展，都具有不可忽视的理论意义和实践价值。

中国式现代化的法治理论前沿

《人类理智研究》由《人性论》的第一卷改写而成，内容清晰简洁，是了解休谟思想的最佳途径。本书总共十二章，各有一个主题。体谟在此将一切哲学分为两类：简易浅显的哲学和精密深奥的哲学，对人类理智的研究乃是属于后者。同时，休谟提出，知觉有印象以及观念两种，事实的推论都基于因果关系，而因果关系仅仅是基于经验的习惯。深入分析必然性观念，我们就会发现这不过是经验到的物象的恒常会合而已，没有任何直觉性或自明性。据此必然性概念，休谟回避或破解了传统自由与必然的问题，并且反驳了神迹，指出宗教并非基于理性，而是基于信心，此外，他还为伊壁鸠鲁式的自然伦理思想作了辩护。《人类理解研究》集中反映了休谟的哲学思想。他力图把经验论原则贯彻到底，将怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中去，，故而在西方哲学史上建立了一个比较特殊的、独具一格的哲学体系。

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从20世纪90年代开始活跃在电视节目里的田岛阳子是日本最有名的女性主义者，她因此遭受了大量抨击，但也鼓舞了无数像阿尔特西亚这样为自身处境苦恼的女孩。现在，青年作家阿尔特西亚终于来到偶像面前，一起畅谈女性主义如何拯救了她们。由田岛老师传递的女性主义接力棒，交到了新一代女性手中。

白雪公主、灰姑娘、睡美人……这些我们从小熟知的公主故事竟然“有毒”？公主童话迷惑了女孩，教她们一生要被动地依靠他人而活。日本著名性别文化研究者若桑绿和学生一起，开始了一堂妙趣横生的性别学课程。她们重新观看经典迪士尼动画，批判性分析公主形象和故事情节，发现我们如何深陷“公主情结”无法自拔，又逐渐醒悟。女性只有一次的独特人生，要由自己掌握、自己选择。

在初入职场的年纪遭遇就业冰河期，随之而来的“疤痕效应”会持续存在。随着时间推移，当初就业受挫的年轻人到四五十岁会承受更严重的心理创伤。他们拒绝走出家门，拒绝与人交流；他们羞于求助，害怕求助，也不知向谁求助。当问题封存于家庭内部，当八十多岁的父母再也无力支持子女的生活时，“8050家庭”又该怎样走下去？本书将“8050 问题”视为高龄父母与壮年期子女同住而产生的社会问题，聚焦在拥有 40 岁以上子女且难以成为援助对象的家庭。在邻国日本，超过100万人正身处类似境遇之中，其中，40~60岁的蛰居人口超过了60万。“8050问题”，已然不再只是日本的社会问题，更是东亚社会未来可能会面对的课题。书中所介绍的有关“8050问题”的成因、现状与未来值得关注。