本书基于广西百色市建设铸牢中华民族共同体意识示范市这一主题出发， 通过文献研究法、 比较分析法等方法探究百色市作为边疆 民族地区在创建铸牢中华民族共同体意识示范市进程中的相关做法和经验，从理论到实践， 开展了整体性研究。本书就铸牢中华民族共同体意识理论的提出、边境地区创建铸牢中华民族共同体意识示范市的背景和意义、边境地区创建铸牢中华民族共同体意识示范市的基础、色创建铸牢中华民族共同体意识示范市举措及成效以及百色创建铸牢中华民族共同体意识示范市的经验启示等问题进行了阐述和研究。

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本书围绕各级部门“怎么建社工站”这一主题，以湖南为例详细论述了省、市、县、乡四级部门在乡镇（街道）社工站建设的顶层设计、项目动员、政府采购、启动实施、项目监管、专业支持和可持续发展等全过程的具体角色、工作任务和实操方法，为各地各级部门参与和推进社工站建设提供了指引和借鉴。

本书的行文非常规整，每一年都有一个关键词，与之对应的是作者对当年日本社会的重大事件和现象的分析，然后列举当年的日本社会十大新闻、十大畅销书，印证前面的分析和关键词，同时透过十大畅销书，来阐述日本社会的思潮变化。在本书中，作者将观察目光集中在1991年到1997年，通过各个年份的日本畅销书，向读者展示了日本社会沉醉于泡沫经济的盛宴余欢，看不清神话已然破灭的事实，群体社会的基础随之崩溃。这时期的畅销书从宫泽理惠的写真集Santa Fe到《失乐园》，这种主题、内容的转向，恰恰表明日本社会已经在无意识中为群体社会的破灭做好了准备。

基层社会是人民群众生活生产的场域，建设一个既充满活力又稳定有序的基层社会，既是人民群众的追求，也是党和国家的奋斗目标。建设基层社会关键在于加强和创新基层治理。2013年起源于浙江省桐乡市的“三治融合”创新实践，为重构当代中国基层社会提供了重要的实践经验和理论启示。本书从桐乡经验出发，考察“三治融合”的发生背景、发展进程、制度设计、持续创新和治理成效，并基于“三治融合”创新基层治理理论，探讨重构当代中国基层社会的可行性和实现路径。

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人类有八至九成的信息通过视觉获取。渐渐地，我们以为用眼睛看到的就是世界的全貌。看不见的人，是感知“世界的另一种样子”的专家。他们用手阅读，用耳朵眺望，把脚当做探照灯；还能通过语言借他人之眼，用幽默态度翻转种种“不便”。东京工业大学教授伊藤亚纱经过与视障人士的长期相处，从空间、感觉、运动、语言和幽默五大主题，带领我们一起走进“看不见”的世界。在那里，当视觉消失，身体生长出意想不到的崭新可能。就好比这世界上有四只脚的椅子，也有三只脚的椅子，二者有着各自的平衡。这本书想去关注的，不是四只脚的椅子少了一只脚的“欠缺”，而是原本就由三只脚创造出的“完整”。我们已经迎来身体多元化的时代，认识他们的世界，同时意味着认识自身的更多可能。

日本知名当代社会学家、小说家岸政彦通过身边的故事片段，在与芸芸众生的孤独与相遇中拾取名为社会学的碎片。本书获2016届纪伊国屋新闻大赏，受到日本文学界、社会学界多位知名作家、学者推荐。日本著名社会学家上野千鹤子曾推荐道：“这是一本令人舍不得读完的书。”所谓的“幸福该有的模样”就好像一把束缚着我们的枷锁。——《掌心的按钮》v人这种生物，就算只想普通地活着，也必定历经千辛万苦。——《无人隐瞒，却无人看见》

本书是“人民艺术家”王蒙先生与中国当代知名学者王学典先生围绕建设中华民族现代文明、中华优秀传统文化传承与发展、传统文化与中国式现代化的关系等重要专题展开的系统对话成果的集成。本书分为“如何把握中华文明的特性与未来”“如何理解中华优秀传统文化及其‘两创’路径”“中国式现代化与建设中华民族现代文明”三个部分，以中国式现代化为什么要赓续传统为视角，从习近平总书记对中华文明五大特性的重要论述谈起，集中表达了两位名家对于中华文明、中华优秀传统文化与中国式现代化等重大命题的最新思考与见解。对于“如何把握中华文明的特性与未来”这一主题，王蒙认为中华文明五大特性是一个整体，是数千年中华文明的最新理论成果。连续与统一，是我们的旗帜与力量所在；创新与包容，是中华文明得以连续与统一的重要成因；和平则是中华文明的主题，是中华民族现代文明对于中华历史文化的传承弘扬，也是我们对于人类命运共同体的预期、责任与贡献。中华文明与文化传统的载体不仅仅是遗址、建筑、文物、典籍等器物，也是我们的人民，我们的生活，我们的实践。王学典认为中华文明的五大特性，是我们深入理解中华文明的核心；而中华文明的强大生命力和延续力，来自中华传统文化丰富的通变智慧。中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，儒学与自由主义的对话则能够为中西文明之间的对话互鉴寻找更多的讨论焦点。两位论者都认为，正是中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，塑造了中华文明的自信力、生命力、凝聚力和亲和力。对于“如何理解中华优秀传统文化及其‘两创’路径”这一主题，王蒙认为，中华优秀传统文化具有实践性、积极性，此岸性。我们的指导思想是马克思主义，我们的精神渊源是中华优秀传统文化。中华优秀传统文化“两创”需要重视儒家传统，也要汲取农民起义、替天行道的革命传统，更要面向世界关注中国的发展与现代化。道家作为中华传统文化的组成部分，也有与马克思主义相通之处。王学典认为，马克思主义与中华优秀文化相结合，就是马克思主义和儒学相结合。共产主义与天下为公具有极大的相通性，马克思主义和儒家都有强烈的“救世情结”和“使命意识”，都主张道义经济，都格外强调实践、知行合一和辩证法。中华优秀传统文化“两创”的内容，就是中华优秀传统文化及儒学的当代社会科学化。对于“中国式现代化与建设中华民族现代文明”这一主题，王蒙认为，中国式现代化是“摸着石头过河”，必须从中国近代以来的历史道路上去理解。中国式现代化是中国革命的现代化，是中国人民的现代化；是中国共产党人义无反顾的选择，更是生产力发展的现代化。同时在中国式现代化进程中要认真传承创新中华优秀文化，传承中华文化有生命力的部分，传承中华文化仍然在人性中活跃的部分。王学典认为，中国式现代化，就是在西方民主宪政之外的现代化。西方现代化的本质是把生产和经济活动放手交给“资本”来组织，这在一定程度上导致对传统和环境的破坏。中国式现代化要适应中国特色社会主义先进生产力的发展要求，同时也要赓续中华文脉，要借鉴中华优秀传统文化守正创新的最新思想成果。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，就是锻造一个与传统文化可对接、与中国道路相匹配、与西方生活方式相媲美的东方伦理型生活方式。两位先生还认为，建设中华民族现代文明，关乎新时代的中国道路，关乎中华民族的伟大复兴，关乎中华文明的现代命运。建设中华民族现代文明命题的提出，就是要向世人明确宣示，中国是要与世界主流相通，是要走现代化这条历史必由之路，是要推动创造人类现代新文明。因此，中国式现代化就是建设中华民族现代文明，进而实现中华民族伟大复兴的现实路径。《对谈录》为我们呈现了两位文化大家的诸多独特思考与判断，对于我们全面把握中华优秀传统文化和中国式现代化，思考建设中华民族现代文明的重大课题具有启发性意义。

近代上海城市民间信仰作为中国近代社会传统文化变迁的一个缩影，关涉中国传统的民间文化、国家层面的制度文化、西方城市建设理念等要素。民间信仰随移民的区域流动而变化，在入乡随俗和携俗入乡的碰撞、融合中，既为了存续并帮助移民适应陌生环境而进行主动调适，同时又积极参与了城市基层社会的组织工作，并逐渐融入现代城市社会。不可置否，在主动调试与积极参与的过程中，民间信仰潜移默化地成为了构建上海城市文化的肌底力量之一，也是当代城市文化的一抹特色。