本书依据马克思主义中国化时代化的发展逻辑，在建设中国式现代化城市的总蓝图下，以上海“五个人人”城市建设为样本，深入阐发了习近平总书记提出的人民城市重要理念的思想基础和理论意义，对其中涉及的马克思主义现代城市思想的历史形成和主要观点、人民城市理念的马克思主义理论基础、人民城市理念在新中国的历史实践及现代建构、上海先行贯彻人民城市理念的创新举措和实践经验等问题进行了专题研究，突出强调了人民城市理念的政治本色和价值底色。全书聚焦人民城市重要理念的生成逻辑和时代意义，提出要充分挖掘马克思主义城市观的思想资源和中国共产党七十多年城市建设的历史经验，在接续性发展和原创性贡献的统一中把握这一理念，在本土意识和世界视野的统一中贯彻这一理念，注重发挥上海作为人民城市重要理念先行者的示范作用，使"人民城市人民建，人民城市为人民”贯穿中国城市发展和治理的全过程。

本书论述了互助型养老是将“自助—互助”（守望相助）理念寓于养老之中，把老年人力资源组织动员起来作为主要服务力量，为老年人提供互助型养老服务的新型养老模式。本书提出互助型养老与中国传统乡土本色和现代转型相协调，并在中国的社会主义建设实践中不断创新发展，具有鲜明的中国特色。本书列举了探索发展互助形式养老的地区，总结出一些可复制经验，认为中国互助型社会养老应该以低成本、广覆盖、可持续为目标，以“自助—互助”的理念与行动为核心，有效利用老年人力资源，在发达地区欠发达地区差异化的发展中，解决好快速增长的养老需求问题。

本书主要介绍了16和17世纪人们对自然世界展开的狂热探索，即所谓“科学革命”时期。本书作者劳伦斯·普林西比探索了科学革命时期天体科学、地球科学、物质与运动科学以及生命科学领域激动人心的革新与发展。

我们都曾对人生的意义感到困惑。这个问题是否有答案？答案是否取决于我们？或者它不过是一个伪问题？在这部充满睿智和生气又能激发思考的作品中，特里·伊格尔顿展现了许多世纪以来的思想者，从莎士比亚、叔本华到马克思、萨特、贝克特，对人生意义问题的探索。作者知道，“本书的许多读者很可能会像怀疑圣诞老人的存在一样怀疑人生意义”，但同时又认为，在需要寻求共同意义的当今之世，我们有必要回答这个所有问题背后的问题。

本书主要阐述了针对老年社会工作实践领域的综合方法，为社会工作专业的学生及老年社会工作领域的一线工作者提供实用、清晰、全面的实务导引。书中广泛涉及了与开展老年社会工作相关的生理、心理及社会方面的基础知识，展示了对老年人的能力进行评估的方法，讲解了为应对老年人所面临的各种挑战而进行的传统方法及补充与替代干预方法的设计。第五版新增了一章（第十三章），阐述了社区项目的重要性，完善了宏观社会工作的相关内容；补充了许多新案例和讨论问题，强调学生和社会工作者的技能发展；在每一章的结尾补充了学习活动，帮助读者将书中的方法与技巧更好地运用到实践当中。

“乡村振兴特色优势产业培育工程丛书”旨在普及产业知识，反映产业状况，介绍全产业链开发的经验做法，促进实现高质量发展。丛书包含9个特色优势产业发展研究报告，秉持高质量、高水准、高品质的理念，突出内容精品、深度分析、趋势预测的特点，助力推进特色优势产业实现高质量发展，助力乡村振兴。

我国人口老龄化趋势发展迅速，而老龄产品和服务的需求难以得到有 效满足。2020 年新冠肺炎疫情成为短期影响我国经济社会发展的新变量， 使得代际数字鸿沟、医保基金承压等问题更加凸显。面对 “十四五”时期 我国即将进入的中度老龄化阶段（ 60 岁以上人口占总人口比重超过 20%或 65 岁以上人口比重超过 14%），以及 2027 年可能出现的总人口负增长的 情况，全社会应该如何应对、如何准备成为另外摆在我们面前的问题与挑 战。过去，人们对于人口老龄化的认知往往局限在与老年人相关的事务 上，甚至“降维” 到老年人养老这个单一问题。近年来我们呼吁向全龄包 容、多元共享、智能创新的老龄社会转型，希望把人们对人口老龄化的局 部认知扩展到社会全局层面的认知上来。老龄化社会不仅需要考虑老年人 的养老这一局部的民生保障，更需要跳出民生，站在全局视角考虑经济社 会发展能否适应人口老龄化趋势的问题。因此，本研究旨在拓宽社会创新 的范畴，给出我国积极应对人口老龄化的新视角。 与此同时，本研究着重关注作为社会治理全链条重要环节的老龄社会 治理的创新如何破圈、融合。从全局视角总结、概括老龄社会面临的各种 问题与解决方法。并创新性提出了老龄社会创新的十大趋势、八大挑战与 五大机遇。本研究通过对国内 283 家创新案例的跟踪走访调研发现，企业 与社会组织是老龄社会创新的主要力量。国内以模式创新为主，涉及领域 众多，但仍属于起步阶段，尚未形成大范围复制推广模式或较大规模的产 业体系。从领域视角来看，老龄社会创新研究主要有以下四种形式，即 ① 模式创新（如政企社联动的时间银行）； ② 服务创新（如生命关怀、安宁 疗护、临终预嘱等）； ③ 职业创新（如老年人能力评估、老年职业经纪人 等）；④ 平台创新（如老年照护、智慧养老、积极养老等）。

立足于在“真理的彼岸世界”（宗教）消逝之后为此岸世界确立真理的出发点，马克思和恩格斯为“人类社会”喻示的道德，在“必然王国”之“从属于劳动的交往”中，是没有剥削、没有压迫、没有强制而真正基于自愿的公平合作；在“自由王国”之“超越于劳动的交往”中，是彼此作为主体间关系而相互给对方的自由实践、自由个性以充分的支持、承认和尊重，以促成和确证彼此的自我实现。“我们所需要的道德还在襁褓之中”，但已无可回避、无可逆转地置身于现代社会，即使对于那已经逝去的、人类曾经似乎拥有过的“共同体”以及相应的道德伦理生活有那么一丝缅怀，更为务实、更为重要而紧迫的，是客观地把握和联系我们置身于其中的这个现代社会和生活的基本特征，而为这个社会寻求和塑造其正常运行所需要的道德基础，也为置身于这个社会之中的我们自己重塑生活的伦理意涵和行动的道德准则与价值。何以重塑道德？本书对此做出了系统深入的社会学研究。本书重构、整合现有虽然丰富但在一定程度上呈碎片化状态的有关道德现象的社会学研究成果，在梳理社会学研究道德现象的几种传统的基础上强调道德情感性，情感的结构约束性，将情感作为结构与道德之间联接、转换的枢纽，并以此重新解释、理解当今中国社会的道德情况。本书指出，“人类命运共同体”概念所具有的事实性和规范性双重意涵，特别揭示其道德意涵。

本书主要介绍了社会工作实务的几种模式，包括儿童社会工作、青少年社会工作、老年社会工作、妇女社会工作、残疾人社会工作、司法社会工作、优抚安置社会工作、社会救助社会工作、家庭社会工作、学校社会工作、社区社会工作、医务社会工作、企业社会工作等，并结合案例介绍微观与宏观社会工作具体实务流程与技巧，包括个案社会工作、小组社会工作、社区社会工作、社会工作行政、社会工作督导等，为社会工作专业本科与研究生及一线社会工作者提供参考。

20世纪二三十年代，社会学家杨开道、许仕廉先生在今北京西北郊外清河镇开展了乡村建设实验，命名为“清河实验”。1937年日本军队占领北京，清河实验被迫中断。2014年，清华大学社会科学学院社会学系教授李强，带领清华大学研究团队在北京北五环外的清河地区进行社会学社区研究，探索与实验社区治理，这就是“新清河实验”。新清河实验通过深入社区，探索中国特色的基层社会治理模式，从社会学的学理角度形成了一系列颇有价值的思考。