《畅销谎言》一书，它并不仅仅针对伪书本身，而是针对一些本来就存在于我们生活中的错误的工作观念，一些正版的图书依然犯了同样的毛病。我们希望从另一个角度供读者思考，承认所有的话语责任都是自我的，不代表广泛的公理，读者尽可以有自己的判断，只要这个判断完全来自于自己，就是可贵的。每一个人，智力有高有下，能力有强有弱，地位有高有低，都是独立和可尊重的，那些伪书的制造者，如果大大方方出来说，这就是我的观点，那么你可以不同意，但是你需要尊重他发表想法的权利，但是恰恰在这个底线上也突破了，就没有对话和讨论的基础了。《畅销谎言》是批判的，也是建设的，如果说它批判的对象的话，可以说是三种人：一种是管理能力和认识水平低下的管理者，他们是一些错误观念得以推广的扩音器，他们现在认同的这一切会让他们背离管理的真意，最后伤害到自己的企业；一种是编造谎言的人，他们用各种手段，从包装谎言中牟利；第三种是想走捷径的人，他们认为一定有一些职业上的原则和捷径是可以直接通向成功的，希望从迎合和讨好上层的角度获得超常的发展速度。它的建设性在于指出了错误的道路，指出了独立的珍贵，指出了在职场中获得帮助、积累人脉、涵养内功的重要性和途径。没有了这些，即使是一个看起来很成功的人生，也充满了卑微的妥协，风光的郁闷；有了这些，一个即使看起来有些败笔的一辈子，也能活色生香。工作对于我们的意义，关乎我们对于人生的看法，后者是一个基本的框架，在这个框架下，每一个人都能从自己的角度洞悉谎言的真意，寻找属于自己的成功定义和工作坐标。

十九世纪后半叶，面对西方列强的“船坚炮利”，中国兴起开办洋务”热潮，相继出现了机器局、制造局、轮船招商局等带有资本主义性质的官办企业。然而，生产所需的煤炭却完全依赖进口，就连航运轮船都要烧“上等英国煤”。为摆脱洋人控制，洋务派官僚奕祈、李鸿章决心发展煤炭采掘工业。 不料光绪二年冬，北洋兴建磁州煤矿失利，几十万两银子打了水漂，引起朝廷一片责难。李鸿章派上海著名大实业家唐廷枢秘密北上勘察，发现开平大煤田。然而因清东陵惠陵地宫渗水，保守的醇亲王以开平乡民乱掘小煤窑，泄了皇陵龙脉地气为由，禁止开平办矿。李鸿章请出恭亲王奕新出马打通关节，这才组建起以唐廷枢为总办。官督商办的开平矿务局，采用西式机器采煤。由于担心暴露一桩冤杀案．东陵工部郎中博兴和遵化知州郎瑞千方百计阻挠办矿；当地乡民也为自身利益，屡屡与矿务局发生冲突；英国领事和怡和洋行大班为把持中国煤炭市场，不择手段地设套陷害。素有富国强民之心的唐廷枢矢志不移，步履维艰地建起了中国近代第一座大煤矿——唐山矿。 大型煤矿必然借助铁路运输，然而铁路却是清代大忌，朝中顽固派大臣屡屡上书，向慈禧条陈铁路之弊。李鸿章为避免因路废矿．也拒绝唐廷枢修筑铁路的一再请求。眼看开平煤炭积压成山，运不出去．唐廷枢只好动用上千劳力，历时逾年，修建一条十八里长的铁路，用马拉车厢；再开挖一条八十里运煤河，沟通蓟运河，将煤转由海路运至天津。如此辗转装卸、运输，成本比铁路运输高出二十倍。唐廷枢在不断争取火车运输合法化的同时，派雇用的英国机师秘密制造“龙”号机车。英国机师擅自试行机车后不久，光绪东陵祭陵时遭遇地震。慈禧将其归咎于机车行驶，震动龙脉，惊扰了地下祖宗。唐廷枢被投入遵化大狱，唐山煤产量也随之急剧下降。几个月后朝局骤变，甲申易枢。中法交战，机器、制造各局催要煤炭，慈禧开释唐廷枢。 为了实现铁路运输，唐廷枢说服李鸿章，步步为营地先邀请朝中顽固大臣坐火车参观唐山矿，改变他们的观念；继而在紫禁城里专为慈禧铺设了一条几里长的小铁路，供她坐着小火车游玩三海，从而打开中国火车禁区。不仅唐山十八里铁路获准行驶火车，朝廷还允准再延长八十里铁路。醇亲王视察北洋水师时，李鸿章又以巩固海防为由，说服他同意将铁路再延长到天津，既运输煤炭物资，也兼营客运。从此．中国才有了一条真正意义上的铁路。 可是，因接连发生英国领事骗取开平股票和唐廷枢举借洋债，展筑铁路的事，激怒了慈禧，李鸿章被迫放弃唐廷枢，起用慈禧推荐的远房亲戚为矿务局总办。三名英国矿师、机师愤而辞职。为中国煤炭工业和铁路运输沥尽心血、积劳成疾的唐廷枢，在去职途中病故于天津。李鸿章与北洋官僚悉数到场吊唁，各国驻津领事馆一律降半旗，向这位中国近代工业的开拓者致哀。

名列2004日本“十大流行语排行榜”的“丧家犬”一词在日语里是“makeinu”，原意指“斗输了的狗”，又指“失败者”。该词的始作俑者是日本通俗作家酒井顺子，这位38岁的单身女作家在她的作品中把“那些30多岁仍然没有结婚，没有孩子的人”称为“丧家犬”。在书中，她分析这类人产生的原因是婚姻对当代日本女性已经失去了吸引力，虽然她们嘴上示弱，自称为“丧家犬”，但是她们却独立自主，越来越希望自己在异性面前充满吸引力，为了追求“更高的目标”，而宁愿选择单身。本书是一部女性话题随笔集，当你翻开书本第一页的时候，你的是“丧家犬”们垂头丧气的模样；当你读完最后一页的时候，眼前浮现出的可能却是她们自由自在的身影。

毛泽东很早就是一个有抱负、有理想、有胆识的人。他不仅是一个刻苦用功、好学深思的学生，更重要的是，他如此关心着国家和人民的前途命运，不断探求救国救民的真理和道路，这些都很值得年轻人学习。此次重新推出《毛泽东早年读书生活》（图文版）的目的，也是为引导和指导当代年轻人读书。“尽信书，则不如无书”“旧书不厌百回读，熟读深思了自知”都是毛泽东的读书信条，本书教授青年学生博览经典著作，有目的的选书、读书，取汲书中精华。读《毛泽东早年读书生活》，学习毛泽东的读书方法；学习他意志坚定、吃苦耐劳、勇往直前的读书精神。正如大家所知，读书造就了毛泽东，他从农民的儿子成为伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生奋发踔厉刻苦的读书生活分不开的，而早年的读书取向和对革命道路的探究是他后来政治、革命思想形成的基础。毛泽东本人是怎样响应历史的召唤，从而使自己成为顺应历史潮流的伟大人物的？他从学生时代开始，曾为此作过一些怎样的努力？李锐先生从第一手材料的翔实考证和精密分析，引出观点和见解，在《毛泽东早年读书生活》中为你作答。该书分为30章，以毛泽东早年读过的重要书籍和对他有深渊影响的人物及所接触的时间为纵横线索，对毛泽东的早期思想及早期历史观等进行多方面的探讨。

起初（1起初，神创造天地这肯定是古往今来最为有名的语录之一，然而同时也许是最使人迷惑，最不易让人搞明白的一句话。因为，它绝非译自我要在这里提出异议的希伯来语或希腊语，而是译自这句话最初所使用的语言。我在本书中始终认为，我们如今对《创世记》中的亚当与夏娃的著名故事的理解，来自希伯来人对一个非常古老的版本的翻译。因此，探究这句话和这个故事的基本意思和最初意义的时候，我们需要比《摩西五卷》的七十子（Septuagint）希腊文本或马所拉本（Masoretic）钻研得更加深入。我们必须回到理论上的原始资料中去寻找《创世记》的原文；就在许多学者试图发现这样一种原文的时候，我认为自己在偶然间发现了一种如此做的方法。正如我在以前的所有作品中已经证明的那样，以色列人及其宗教都与古埃及有关；以色列人最初是古埃及人，而且他们的宗教也是古埃及的宗教—尽管后者受到了圣经人物亚拉伯罕和摩西（我认为这二者都是同时期的古埃及人）的极大影响。但是，假如以色列的宗教和许多相关的以色列风俗都来自埃及人的祖先，那么他们的语言会不会也是这样呢？在前面的作品中，我还为证明许多希伯来文字与它们的埃及对等文字之间存在极大的相似性打下了基础，本书将把这种认识再推进几步，进而表明希伯来语实际上是古埃及语言的后代—希伯来文显然源自古埃及语。在附录五中，读者可以读到一部收词广泛的关于希伯来文字及其埃及语同义词的字典。因此，从这次研究一开始就应该指出的是，在《摩西五卷》中的希伯来文字当中，绝大多数实际上都直接取自它们的埃及语同义词。因此，这些古埃及语便直截了当地转化成了希伯来文字。然而，这的确意味着：假如《创世记》的原文可以根据最初的埃及人的观点进行分析和理解，我们仍有可能看到和读出隐含在原文中的埃及语内容。

“谈性正浓”是作家荆歌于《青春》杂志全力主持的专栏，被评为年度 “读者最喜欢的专栏”。苏童、叶兆言、毕飞宇、李敬泽、车前子、林白、李洱、叶弥、邱华栋、戴来、魏微、朱文、洁尘、麦家、葛红兵、施战军、徐坤、朱文颖、张者、洪治纲、金仁顺、陆离、韩东、刁斗、王小帅、陆川等近百名作家、诗人、导演激情讨论，话题包括网恋、异国爱情、性骚扰、外遇、变性、性描写、性感、私家侦探、选美、换妻、电影分级等数十个，关于爱，关于性，他们丝丝剖析，出语不凡，他们在对话中展示思考的魅力。这是一部敏感话题的对话录，更是一部情感生活的指南书。

我们是中国人，我们从小说生长在中国的土地上。这块土地肯悲伤，也有欢乐，有苦恼，也有开心一刻。这是我们的家乡，有我们的父母、亲戚和姐妹兄弟，这里有我们的老师和从小到大的朋友。不错，现实中的确有着许多不如意民的地方，但是，外面的世界就真的是天堂吗？难道这一切的不如意就和我们这些人一点关系都没有吗？我们自己的家乡、自己的土地、自己的民族、自己的国家、自己周围发后的种种事情……所有这些，如果我们自己都不去热爱的话，又有谁去去热爱？我们自己都不赞美的话，又有谁去赞美？我们自己都不去改变现状？又有谁来夫我们改变？我们自己都不去珍惜的话，又有谁来珍惜？如果你是中国人，那么，就请从现在做起，去重新拾起祖上光荣，恢复中华民族礼仪之邦的传统，去真心地孝敬父母，敬爱同事亲友，对上司要忠心耿耿，对下属要关怀备至，多多用心来为大众和社会服务，多去亲近对社会做过贡献的德高望重的长者，去做一个真正快乐而勇敢的中国人。哪怕是少了一颗螺丝钉，宇宙飞船就很可能会偏离轨道，甚至失事。同样的，中国的富强与繁荣，当然也少不了每一个中国人的参与和努力。你是中国人吗？那就赶快行动起来吧！“莫等闲，白了少年头，空悲切！”中国人的立场到底是怎么样的呢？中国古代孟子曾经说过，天下的根本在于国家，国家的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。也就是说，我们每个中国人是每一个中国家庭的根本，而每一个中国家庭就是整个中国的根本。人世间包罗万象，无奇不有，却找不到可以包治百病的万能药方。每个人有每个天生的个性，有着不同于其他人的特点。每个人有每个人的长处，每个人有每个人的不足，每个人有每个人各自的痛痒，每个人有每个人各自的喜好，每个人有每个人各自的梦想。每个人只能各息去摸索，去找到适合自己的方式方法，找到适合自己的生存之道。一个是这样，一个家庭，一个民族也是这样，一个国家就更是这样。整个人类的大历史其实是由每个人的小历史所共同组成，也就是说，整个中国的历史，首先是每个中国人的小历史。所以研究历史的重要目的，就是要吸取从前的经验教训，避免从前的过失错误，更大程度地提醒让今天的每一个人能够去做好自己手头上的第一件事，让每一个活着的中国人过得幸福快乐，让每一个中国人的生活能够得到根本的改善，让人们每天活得开开心心快快乐乐。因此，作为一个具体的中国人，通过自己的努力...[更多内容]

郭德纲，中国相声界的传奇人物，33岁，个子不高，身材微胖，喜欢眯着眼睛笑，籍贯天津，8岁学艺，1995年来到北京。后创办“德云社”，是中国“把相声带回剧场的第一人”。曾经在大栅栏广德楼说相声，后来搬至天桥乐茶馆说相声，每个周末，场场爆满。2006年1月在解放军剧院举行“ 新年相声大会”，一票难求，返场多达22次，新浪网在线直播，有20多万网民在线收看。在赢得相当多资深相声迷狂热追捧的同时，也遭到了主流相声界的非议。他称自己为“非著名相声演员”，与那些在电视上出头露面的“著名相声演员”有意区分。他有自己的网站，自任版主。在网上搜索“郭德纲”的名字，可以找到2G的相声音频，全是郭德纲的 “钢丝”在现场录制然后又传到网上的。听郭德纲的相声，已经成为很多人每天的功课。有人称他是“相声界的草根英雄”，但是，他更愿意接受一位知己好友给他的称谓：“雅痞”。相声是什么？中国人好像都知道。“都知道”的意思是说，反正就这样，没有什么超乎想像力的东西会发生在相声这门“艺术”身上。就好像你早上来到一个国营早餐铺子里，那就意味着你来之前就已经接受了必须吃火烧、油条、豆浆的现实，这铺子里只卖这个，要想得到广东早茶极富创造力的五花八门的惊喜，这里没有。有人说了，相声不是已经“新”了吗？我们也在创新啊。郭德纲说得好，“好比厨师炒菜，你可以发明新的菜，但最起码你得知道什么叫炒勺，哪个叫漏勺，你拿着痰桶炒菜说是革新，那他娘的谁敢吃啊”。所以，本书遍访相声界各阶层人士，把相声的生存状态和相声门里的法则做了一个真实的梳理。通过这次梳理，有心人也许能看到我们真实的相声和真实的“郭德纲们”。而我们的“郭德纲们”，究竟怎样才能够不再总是“戗着茬儿”地生存？相声，能不能成为我们生活艺术的常态，而不是变态？这些问题，只能留待“郭德纲们”去解决了。

晟曼，世界银行历史上最年轻的常务副行长，也是华人在国际经济组织中职位最高者。他在世界银行的十年里，每天平均工作15-16小时，跑遍了165个国家，管理着3500亿美元的资产。本书的内容主要回顾了章晟曼在世界银行这个精英云集、世界最大的金融发展机构里，怎样站住、站高的？晟曼世界银行历史上最年轻的常务副行长，也是华人在国际经济组织中职位最高者。他在世界银行的十年里，每天平均工作15-16小时，跑遍了165个国家，管理着3500亿美元的资产。章晟曼在2005年底离开世界银行，出任世界最大的商业银行花旗银行的全球副主席，同时开始着手传记的写作。在知名的国际组织里，中国人还非常少，担任领导职务更是凤毛麟角，而他的际遇正可以给大家做一个借鉴。本书的内容主要回顾了章晟曼在世界银行这个精英云集、世界最大的金融发展机构里，怎样站住、站高的？

无名英雄浮出水面，与精秘相纠缠的悬疑情节，天才的成长，诡异的想象，莫测的命运，荒诞的现实。他们没有名字，只有代号，他们没有声音，只有行动，他们没有眼泪，只有悲伤，他们没有日常，只有非常，他们偷听天外之音，他们破读无字之书，他们行走在刀尖上。