本书得到由美国福特基金会赞助的中华美国学会美国学著作出版补贴基金的资助。。本书分“殖民地时期至1920年——美国成为城市化国家”和“1920年至今——美国成为大都市区国家”两篇，深入细致地研究了美国城市发展史。

本书分多少情爱 化作一片夕阳红；生命的动力 情感的源泉 事业的风帆；登上人生最高境界 科学设计人生地图三篇，策划老年人生。

对当代传媒形态和全球化境况中生存层面的关注，使得法国思想家博德里亚尔（JeanBaudrillard）更为具体地关注当代人缺乏交流、闭锁心灵和充满误解误读的现状，使其将思考的焦点放在信息传播和技术霸权的研究上，从而为当代信息播撒和心灵整合的研究提供了一个可资重视的文化视点。起码，博德里亚尔告诉我们，在现代性的境遇中，思想者的魅力不在于怂恿价值平面化，而是追问深度模式怎样消失的，而且质疑那些现代性的罪行怎样被新的技术乌托邦修辞成为''''完美''''的。让·博德里亚尔，法国南特大学社会学教授，后现代理论的主要代表人物。著有《物品系统》、《消费社会》、《生产之镜》、《拟像与模拟》、《冷酷的回忆》等。现代性从西方到东方，从近代到当代，它是一全“家族相似的”开放概念，它是现代进程中政治经济社会和文化诸层面的矛盾得冲突的焦点。在世纪之交，面对沧桑的历史和未能定的将来，思考现代性，不仅是思考现在，也是思考历史，思考未来。本书以独特的视角透视了后现代社会虚拟取代现实的严峻境况。符号与现实的关系日益疏远，模拟物取代了真实物，拟像比真实的事物更加真实。在这样的境况中，人与现实的关系变得值得怀疑了，虚拟的社会现实变成一种“完美的罪行”，值得警醒。

《庄子》基本上是庄周（公元前369—前286年）及其后学所作的。全书现存三十三篇，分内篇七、外篇十五、杂篇十一。内篇的思想、文风都比较一致，当属庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，还羼入了其他学派的个别篇章。因此，思想观点与内篇有多出入：政治上不仅主张绝对的无为，有时还主张上无为而下有为；在处世态度上，有宣扬混世的，也有赞成避世的；在人生观上，有提倡寡欲的，也有鼓吹纵欲的；在对待不同学派的态度上，有坚持混合齐同的，也有针锋相对的。本书作为建国后第一本《庄子》的新注，是为了给相当于高中毕业水平的读者提供一种较为通俗、浅白的解说，适应广大读者读《庄》的需求而出版的。初版至今已经十六年了，《庄子》研究的丰硕成果以及本人对庄子认识的变化，都需要进行修订。故在原本的基础上，参考时贤的有关论著，稍加修改。注解体例仍旧如下：一、本书中的《庄子》原文，以中华书局一九六一年七月版的《庄子集释》为底本，参阅其他，择善而从。凡于底本有所改动者，必在注中加以说明。二、每篇篇首有“导读”，概括该篇中心，指出其中的主要问题；每段之后有段意说明，而且必要时稍加评点。三、由于《庄子》文章义理玄虚，故除了对生字难词注明音义外，有些句子还根据上下文意略加串解。四、《庄子》的核心在内篇，故评注时内篇稍详而外、杂篇偏略。

本书以源于物理学中对开放系统研究的协同学理论为基础，运用非线性动力学、混沌、自组织及突变等方法研究当前人们普遍关注的“人口—资源—环境”、“贫困与发展”“社会结构转型”等重大社会问题。主要内容包括协同学基础及简介、社会协同学的理论结构、核心范畴和基本原理及其数学表述、四个结论及其应用，社会协同与人类社会的产生、存在和演化。

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