瑶族坐歌堂的结构与功能：湘南盘瑶冈介活动研究

　　《瑶族“坐歌堂”的结构与功能》介绍了：居住于狮槽源的赵姓同样也与赵金龙起义事件有着密切的关联。不过，与王瓜源的盘姓一支和独沙源的赵姓一支在起义前已经居住在当地不同，狮槽源的赵姓原先是生活在新田、祁阳地界，参加起义失败后才来到狮槽源。狮槽源的开基祖公是赵开用。道光十二年（1832），赵金龙所率义军在洋泉镇全军覆没。传说赵开用一族人仅他一人逃出，来到狮槽源砍山种土，遂繁衍绵续下今天的这一支赵姓瑶人。从赵开用算起，至今已有开、门、生、天、子、金、文、永、远、春共十代人。在这支赵姓瑶人中，广泛地流传着一个叫做“蚱蚂弹琴”的传说。据赵文良老人说，在很早以前，有赵法良、赵法相两兄弟到一处山林打野猪。哥哥赵法良从一边赶山过来，弟弟赵法相在另一边等候猎物。弟弟等着等着就有些犯困了，昏昏欲睡的时候听见耳边有弹琴的声音，做梦一般，很热闹，醒来一看，什么也没有。

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序
绪论
一、关于选题
二、关于田野
三、理论资源及研究方法
四、论文框架
五、局限
第一章 冈介的地方性背景
第一节 冈介圈
二、交通与婚域
第二节 塔山瑶族乡
一、概况
二、族群历史：盘、赵二姓
三、聚落变迁
第二章 冈介的人际交往结构
第一节 冈介与走亲戚
第二节 作为中介的主家
一、场地：歌堂
二、主家的职责
三、“帮唱”
四、敬主与谢主
第三节 选择歌手的原则
一、性别才目异
二、年龄相当．
三、陌生原则．
第四节 客人身份的转换
一、“请歌”与“劝歌”
二、转换仪式的內涵
第五节 村寨的歌手
一、歌手的人数
二、冈介中的共同体表述
第六节 观众．
第三章 文本：传统的交际框架
第一节 冈介的文本构成
一、交流主题及其序列
二、韵歌与“水话”
三、口头传统中的歌书
第二节 冈介文本的模式化特征
一、稳定的主题序列
二、主题表述申的套路与古版
三、重叠的章句
第三节 冈介文本中的言情模式
一、言情的套路
二、缘分：欢聚与离愁
第四章 冈介的文化功能
第一节 娱乐
一、“解忧愁”：个体乐观主义
二、“热闹村”：消除匱乏的集体仪式
第二节 通婚
一、族內婚传统及其式微
二、聚落模式与婚域
三、婚姻落户方式
四、父母、媒人在通婚中的角色
五、冈介的言情性质：现实与象征的层面
第三节 冈介与庆神还愿
一、还盘王愿
二、冈介与“还愿歌堂”的互文关系
三、还愿仪式的衰落及其对冈介的影响
结语
主要参考文献
附录一 与唱：民间文学的文本分层与意义间隔
一、歌：延续的传统
二、唱：意义的转换与失落
三、结论
附录二 方精英视角：对盘文诱的一次访谈
附录三 江村塘冲源赵姓房支谱系表（含婚域）
后记