西南彝志（13-14卷 彝汉对照）

　　《西南彝志（13-14卷）：彝汉对照》共十篇：1.先有啥额，然后形成天地。但天地并不完美，由鹰和虎来织天织地。从此鹰管天，虎管地。后来出现了大地的主宰，地王亥度府，由他开始建房，作天边记号，定各处地界。以后出现了龙，也出现了鹤与鹃。2.啥额产生哎哺，哎哺产生舍直。舍地森林茂盛。有腮伍吐十代谱系。叙述舍氏族，根深势大，布满“天”上、地上。有“天”上舍十一代父子连名谱系，地上舍十一代父子连名谱系。鲁朵和哼哈的出现和变化。3.啥额形成后，地上有湖，湖中有龙。龙能知未来，能预知风雨。雄龙长鹤头，雌龙生鹃眼。龙有十二眼，如明亮的星。龙脸如尼能脸，龙身如实杓身，龙是能人的根。4.啥额形成哎哺。哎哺出现君与王。天上有密乍耿、乍耿卒、卒雅采等；地上有投乍蚩、蚩雅聂等。赤叩、皮业为一层君，毕余、毕迭为一层臣，实楚、乍姆为一层布摩。5.哎哺米密时代，是人类的生存发展时期。尼能十姓人，向各方发展。宇宙的东方，有六十个好君长，有六十个好王。君长舍克错为娄伍额之母。舍克错为女性君长。女性君长洛培局为黎拖费之母。尼能时代还未祭农神和牧神，但君长却建了庙堂。尼能的君长有谱系。尼能的布摩谱系共计五代，数到腮伍吐为止。6.哼哈形成了。撮额汝杓之母，在大岩内生了撮额等9个儿子，第8代为腊伍起斗，生了独脚野人，由岩神斯里来抚养。南方的鲁，北方的朵相结合，生蜂翅黑人、日眼青人、九掐白脸人、长鸡冠黄人。鲁朵成了最初人之父母。策举祖在四方建庙。天上的繁星中，最美丽的星叫做“撮泰”。德歹卜卧家有九个大仓，九百个大鼠，把粮食全部吃光。派去灭鼠的士兵也全被老鼠吃掉，后来用九驮金银换来三百六十个黑花猫，才把老鼠消灭掉。天上降下来的鼠造成鼠害。有的鼠到林中，成了吃竹鼠。有的鼠到山里，成了吃果鼠。有的鼠去坝子，成了吃禾鼠。以后由额哲布该布摩，请来四方四个布摩，用乌牛白马作祭，才除掉鼠害，粮食装满仓。7.采舍氏出自哎哺氏。默纣氏出自采舍氏。穆确氏又出自默纣氏。哎哺氏有了混沌的天地，但无修天补地的材料。青红结合，青色成了修天的材料，红色成了补地的材料。实杓氏杀牛议事，商量修天补地事。修天补地之事共叙述了十四次。热欧氏造鞍、架桥、造矛造箭。凯保氏挖桶造船，造甲用皮革。天女写书本，书上画了送书鸟的图，让鸟把书送到各氏族住地。各氏族该做什么事，书上都有记载。发现了矿石，改善了工具，打猎收获多，有了冶炼技术，用铜和银来装饰生活用具。布摩也用金银来装饰祭祀用具。8.用建三界立四极的剩料来铸不同形状的锅。铸了锅就打刀子。刀子的种类多，各有不同的用途。布摩祭祀时也用刀，结婚迎亲也用刀。打了刀就打矛。各个氏族都有自己的矛。不同身份的人用不同的矛。打矛后又铸鼓。各氏族有自己的鼓，鼓上有不同的图案。铸了鼓又铸钟。各氏族有自己的钟。不同身份的人的钟，有不同的用途，铸了钟就造箭。接下来是造针。先造一根针，用来测天运行。（这针是否是以后的日晷或地震仪一类的装置尚不得而知。）后来又打一根针，穿上铜线铁线，是用来缝补天地的。策举祖命额索整理日月，但没有场地。后来清除了娄合，有了场地，羊牛也有了，于是杀羊杀牛整理日月，君给日起名为举扑娄，臣给月起名为洪迷能。策举祖派实阿伍、杓鲁莫去查天地。金乌帮助查天时，遇见老虎捉日，先救日，后去向策举祖要救日药。兔子去查地，遇见狗吃月。先救月，后去向亥堵府要来救月药。采舍氏洗杓补又去查天，天有九层，一层查一次。丽额额去查地，地有八层，一层查一次。各处都在犁地、兴修水利、播种收获。叙述尼能、实杓等各氏族的自然环境和生产情况。彝族居住地的环境，最著名的大山。列举租税的种类及缴纳租税的情况。9.尼能氏的兴旺发达，从尼卒佐到娄伍额，有尼君15代君长谱系。从尼苦姆到笃史豆，有尼能臣18代谱系，其中最著名的是腮堵基。尼勃禄、能勃禄出自尼能氏之尼伍额与能拖费。有尼勃禄八代布摩谱系，有能勃禄九代布摩谱系。尼能氏从尼构以到第六代哲雅启后与舍驰结合。舍君舍阿伍、舍臣舍朴娄、舍布舍仁德，弛君弛娄沟、弛臣弛默能。其中以舍布摩舍仁德最为有名。舍额两家视金鸡为神鸟，为此双方开了战。舍从四方挖洞引发了洪水。茨启出自尼能氏。茨君茨伍尼，启臣启默能，茨布摩茨度基，启布摩启度舍。“茨启”也译作“自杞”。茨启政权，有的书上称为自杞国。10.鲁朵（山神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。斯里（岩神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。迷觉（水神）有君、臣、布摩，有勇士，有武器。描绘、迷觉的形象。描绘撮洗（雷神）的形象。

暂缺《西南彝志（13-14卷 彝汉对照）》作者简介

第十三卷
天的形成
兴旺的舍氏
能人的根在天上
君臣布摩的来历
人类源于哎哺
独脚野人
天下事物概述
制矛铸锅
尼能举勃禄
鲁朵斯里迷觉
第十四卷
虎豹的来历
论烧开水
论牛胃
解绾树牛尾
论牛角和耳眼
论泡白米
论织青红绸
论红绫
论秋收后的白米
论青红色
论黄白色
……