道家道治思想研究

　　“无为而治”何以可能？这一问题囊括三个基本的论域：一是以道家形上之思而论，“道治”何以导向“无为”？“无为”又何以至于“无不为”？此即“无为而治”之哲学合理性所在。二是于现实政治之反思着眼，世俗治道（“有为”）何以“此路不通”？“道治”又如何超越世俗治道与世俗人性的异化和蜕变？此即“无为而治”之政治正当性所在。三是从政治实践之可能性而言，“不治之治”究竟如何落实？此即“无为而治”之可行性所在。《道家道治思想研究》通过充满激情的哲学考问和“学究式”的理论追思，梳理、阐释和重构了道家“道治”思想的合理性、正当性、真理性、可行性与价值性，全景式地展开了“无为而治”的理论画卷，破译了道家“道治”基因的密码。

　　唐少莲（曾用名唐劭廉等，1971- ），男，汉族，湖南双峰人，哲学博士，广东石油化工学院思想政治理论课教学部副主任，学校重点建设学科思想政治教育学科带头人，广东省岭南大讲坛第69期主讲嘉宾，广东省“加快转型升级，建设幸福广东”专家巡讲团专家，广东省第四批“千、百、十”人才工程校级培养对象，中山大学中外管理研究中心兼职研究员，中南大学宗教文化与道德建设研究中心特约研究员，中共茂名市委党校客座教授。主要研究方向：中国管理哲学、伦理学与思想政治教育。唐少莲博士近年来先后主持和参加各级科研课题20余项，在《道德与文明》、《自然辩证法研究》等学术期刊发表论文60余篇，出版学术专著、教材（参编）四部。

为万世开太平--《中国传统治道研究丛书》总序
导论
一 选题及意义
二 思路与方法
三 结构与线索
第一章 "道法自然"：形上学进路与"道治"合理性
第一节 "道路"："道德"的形上学及其意义
第二节 原初正义："自然"及其政治哲学假设
第三节 体用不二："道"的虚无与君的"无为"
第二章 "道·性·治"：超越意义与"道治"正当性
第一节 "道物不二"："道"的贯通与"道治"正当性
第二节 "真·朴·静"：本然之"性"与"道治"正当性
第三节 "无为故无败"："无为"及其政治正当性
第三章 向"道"而思：致思方式与"道治"真理性
第一节 "观"与"闻"：直觉思维及其"道治"涵蕴
第二节 "反"、"时"、"和"：辩证思维与辩证施治"
第三节 "立象尽意"："象"的隐喻与"道治"之象
第四章 "无为-自治"："主体问性"与"道治"可行性
第一节 "我-你"：道治世界的"主体间性"--以《老子》第五十七章为中心
第二节 "分"：一种各当其"分"的道治格局
第三节 "因"：一种"法自然"的道治方式
第五章 "内圣外王"：身国同治与道治价值性
第一节 "身"与国：从"身"的哲学到"身国同治"--以《老子》"身"观为中心
第二节 "内圣"："道"化的身体
第三节 "外王"：是"绪余"或"土苴"吗？
第六章 反思与修正：走向"无为而治"新世纪
第一节 理想与现实之间：走不出的乌托邦宿命？
第二节 "道"与"术"之间：寻找理论的悖谬
第三节 自批判与自修正："无为而治"的当代转化
参考文献
文献综述
后记
出版后记