新民伦理与新国家：梁启超伦理思想研究

　　中国近代伦理思想的发展，其实质是如何建立一个适应社会发展的价值观念和思想体系的问题，即如何实现中国传统伦理思想的时代性转换。它的现实意义，就是为近代社会变革服务。从魏源开始，人们就开始思考这一时代课题，梁启超是其中极有代表性的学者之一。《新民伦理与新国家：梁启超伦理思想研究》通过对梁启超伦理思想进行梳理和剖析，比较系统地勾勒出了梁启超伦理思想的逻辑结构和思想体系，挖掘了其精神实质和理论特点，揭示出在西方文化冲击下中国近代伦理思想发展变化的历史进程和一般规律，总结出中国近代伦理思想的精神旨趣。《新民伦理与新国家：梁启超伦理思想研究》通过研究得出如下一些结论，第一，梁启超的伦理思想以新民说为核心，新民说是其伦理思想的精髓和最富有价值的内容。他在社会改造的时代背景中提出国民性改造的问题，实际上是把伦理道德的建设提升到社会变革、民族存亡的历史高度，正是这一独特的视角，才使得他的新民学说能够超越传统伦理思想而表现出特有的时代价值。第二，梁启超的伦理思想以功利主义为基础，对道义论的传统伦理思想进行了积极的批判，他从功利主义道德论出发，对伦理道德的实质和价值作了新的解释和规定，改变了传统伦理道理把道德作为目的，而把人作为手段的思想。提出伦理道德是促进人的生活幸福的工具，把伦理道德从绝对的天理转变为相对的原则。第三，梁启超对国民性的论述和改造方案的设计，是中国近代对适应生活发展变化的新的人格形象的第一次比较全面和深刻的认识，并且标志着近代社会变革的进程已经从物质层面开始深入到人的改造的层面，触及到社会变革和现代化进程的一个深层次的问题。第四，梁启超的伦理思想是中国传统伦理思想与西方近代伦理思想相互结合的产物，它的理论基础和精神实质是西方的，但其又凸现着中国传统伦理思想的本色。

　　吕滨，1956年6月出生于湖南长沙市。1972年到岳阳当知青，1977年入岳阳师范学院中文系，1995年获湖南大学国际商学院（MBA）工学硕士学位，1999年获湖南师范大学哲学（伦理学）博士学位。曾担任湖南长沙市政法委副书记、市委常委、团市委书记、郊区区委书记，湖南团省委书记、省青联主席、湘潭市委副书记、江西省吉安地委副书记、行署专。现任江西省吉安市委副书记、市长，兼任江西师范大学、湘潭大学客座教授。在各级报刊发表论文20余篇。

序
绪论
第一章 梁启超伦理思想产生的社会历史条件
第一节 “四海崩溃”，空前的民族毹机和历史变局
第二节 政治变革与伦理变革的互动
第三节 伦理变革的逻辑讲路
第二章 梁启超伦理思想形成的思想渊源
第一节 传统伦理思想的承传
第二节 西方沂代学说的吸引
第三章 德立于群的功利主义道德论
第一节 道德根源于社会群体生活
第二节 功利主义伦理观及其修正
第三节 道德工具论
第四章 惊世骇俗的道德革命论
第一节 民性与国性
第二节 传统国民之劣根性
第三节 改造国民性
第五章 “新民”国民道德改造的核心
第一节 “破心中之奴，立精神自由
第一节 新民之道德规范
第六章 “新民”的价值目标模式和实现路径
第一节 新民的目标模式
第二节 新民的途径
第七章 人和观和道德修养、道德教直思想
第一节 制浩、讲取的人生观
第二节 道德修养与道德教育观
第八章 梁启超伦理思想的评价
第一节 历史地位：“裂山泽以辟新局”
第二节 深沅影响：“著论求为百世师”
第三节 历史局限；“保守件与讲取性常交战于胸史”
……