中国古典文艺美学范畴辑论

　　“文艺美学”这一概念，最早见于20世纪70年代台湾学者王梦鸥先生的《文艺美学》，1980年原北京大学胡经之教授首次正式提出“文艺美学”这样一个学科概念。此后，相当多的学者为这一学科的建设付出了卓有成效的努力。由于文艺美学是中国学者首先提出来的，首先命名的，首先进行理论论述的，也就是说，文艺美学这一学科的提出和理论建构，诞生于中国本土且具有原创意义。因而，不少学者认为这是中国当代学者对世界学术的贡献，也是中国美学的现代性事件。然而由于文艺美学研究是最近二十多年里才出现的事情，作为一个正在建构中的新兴学科，在其学科定位、学科边界的界定、学科体系的建立等方面还存在种种不成熟，存在着这样或那样的问题，因此，也有部分学者认为将文艺美学作为一个命题研究更为妥贴。 《中国古典文艺美学范畴辑论》作者认为，毕竟文艺美学学科产生在新时期中国思想文化的土壤之上，具有鲜明的中国特色；毕竟文艺美学学科由概念的提出到学科定位的长期论争，几度成为学术研究的热点和亮点；毕竟文艺美学作为一门新兴学科，其学科内涵日趋丰富，在科研和教学等多个领域同时取得了一系列可喜的成绩。因而其研究应该注重运用比较综合的方法，吸取古今中外各个学科的长处，力求做到哲学与美学、自上而下与白下而上、中国与外国、古代与当代、人文与科学的有机统一，力求挣脱传统的主客二元对立的旧的认识论的束缚，力求发扬中国美学的基本精神并发掘其现代意义。由此，《中国古典文艺美学范畴辑论》从宏观的学科构建的角度出发，从中国文艺美学的范畴起步，对中国古典文艺美学的范畴进行基本的梳理，进而对中国古典文艺美学清源理流，从传统的理论积淀中去挖掘、整理、探研，为学科的形成发展做一些基础性的工作，以期弥补文艺美学作为一门独立学科在其学科体系构建中的“范畴”条件的欠缺。《中国古典文艺美学范畴辑论》中选取了二十多个中国古典文艺美学的基本范畴进行梳理，每个范畴既包括其在纵向上的源流与新变，又包括在横向上的与东西方其他国家与民族的美学基本范畴的比较。其中，既有对传统认识的介绍与评说，又有探研所得的创见。同时，还尽可能挖掘中国少数民族文艺美学的基本范畴和主要问题，将其作为中国文艺美学的重要组成部分，以期在一定程度上瞭望中国文艺美学的全貌。

暂缺《中国古典文艺美学范畴辑论》作者简介

导论
一、道
——“独立而不改，周行而不殆”，至善至乐的审美理想，人类精神所能成就的最高境界
二、和
——“俯仰自得，游心太玄”，与宇宙万物周始的人格自由境界，天、人、文构成的反馈系统
三、美
——关于价值理想的由感觉到感受乃至生命情感的种种假想
四、气
——生命现象与人格精神的情状，人的主观审美心理构成，生命之本在，万物之原型，美之原型
五、情
——“足以感动人之善心”的生命本能，文学艺术生态形式的内核，文学艺术活动最重要的美学动力
六、象
——以心为主，从物出发，主客、物我的生命融构，感性形态和观念内容在审美意义上的高度统一
七、游
——内运、憩乐、自由的神物交往，对于存在与人生的诗性领悟，理想的人生境界，诗性审美的生存方式
八、比兴
——以心取物、以物达心、心物统一的创作方法
九、感物
——物动人心，感而遂通，自然风物、社会事象、心象内境与人的情感及自由意识的交融互渗，艺术创造和审美体验的发生
十、妙悟
——“泯色空以合迹，忽即有而得玄”。凝神遐想、心领神悟的精神状态，直觉与理性相结合的创作兴会，自觉的把握世界的方式
十一、气韵
——宇宙人生同构和谐的循旋律动，壮美阔大、深沉浑厚的生命创化，宇宙本体的诗性呈现，艺术生命的形上境界
十二、情景
——“目既往还，心亦吐纳”，物理因素与心理因素的同构交融，物我妙合的艺术结构
十三、神思
——“精骛八极，心游万仞”的思维力，“思接千载，视通万里”的想象力，“形在江海之上，心存魏阙之下”，超越时空的心灵悠游
十四、文质
——世之盛，礼之质，乐之文，乃文乃质，文质彬彬，情采两兼，内容与形式完美结合的人的宇宙
十五、文气
——“盛者思锐以胜劳，衰者虑密以伤神”。创作主体与自然宇宙感通合一的生命运动，直觉支撑着的创作冲动在文艺作品中的充分表达
十六、形神
——“妙万物而为言者，鼓天下之动者存乎辞”，客观规律与主体灵慧神遇迹化，形极似、神宛然、超以象外的诗之极致
十七、言意
——“言之文也，天地之心哉”。寄言出意，得意忘言，含蓄无穷的无言之美
十八、意象
——心意与物象的统一，无形与有形的统一，一种内在的、具有高度凝聚性的心理存在，一种隐喻结构中生成的“引人于冥漠恍惚之境”的审美效应
十九、意境
——主观情思与客观境象浑化无迹，宇宙生机和人生真谛的深刻表现，虚灵空明、表里澄澈的最高审美境界，艺术的终极追求
二十、风骨
——情思与神韵共孕的气之外化，风神爽朗、生动有力的审美气度，自然生命衍化而出的美学精神
二十一、品
——定文质、形品级、重神气，应致人与文交互境界的美之辨赏体悟
二十二、味
——咂诗文之酸咸，品情意之浓淡，把握文艺作品审美特质及其意蕴的独特方式，感官感觉向生命价值的延伸，审美创造和审美鉴赏的目标
二十三、趣
——旷逸任达、自然自得之灵慧形态，游艺尚文的人生风范、逍遥出世的人格精神，生存意识、生命意识、审美意识的超然凝结
二十四、中国少数民族文艺美学研究六题
第一题：西北少数民族文艺理论研究刍议
第二题：中国少数民族文学概念问题小议
第三题：少数民族与汉族文学理论之比较可行吗？——与于乃昌先生商榷
第四题：中国少数民族古代文论与其民族文化的关系——以傣族和彝族古代文论为例
第五题：清代满族文论的民族精神及其他
第六题：味“味”之味——彝族文论与汉族文论之个案比较
后记