自然的形而上学

　　休谟曾经比较明确地指出了人类知识不可证明（证实）的问题。例如：我们由以往手总是被火烫的现象形成手必然被火烫的因果观念，问题是以往我们的手只是一次次感到火烫，从未感到火必然烫——显然我们没有“必然烫”这样的感受，事实上手完全可以被火冰（这意味着现实中没有我们的手必然被火烫的这种因果必然性），至少我们目前没有办法证明将来不会发生这样的现象，由此可见我们头脑里的手必然被火烫的因果观念是不可证明（证实）的。事实上，不仅我们头脑里的因果观念是不可证明（证实）的，我们头脑里的实体和规律观念同样是不可证明（证实）的。例如：我们由以往我们看见的某处持续显现某一墙的模样的现象形成那里必然显现这一墙的模样（那里有作为实体的一面墙）的观念，然而以往我们只是看见某处不断显现某一墙的模样，我们并没有看见那里显现这一墙的模样的必然（一面墙的实体），事实上下一秒那里完全可以显现一头大象的模样（墙忽然之间变成了大象，这意味着现实中此处没有作为实体的一面墙），至少我们目前没有办法证明这是不可能的，由此可见我们的某处必然显现某一墙的模样（此处有作为实体的一面墙）的观念是不可证明（证实）的。再例如：我们由太阳总是东升西落的现象形成太阳必然东升西落的观念，然而以往我们只是看见太阳一次次东升西落，我们并没有看见太阳东升西落的必然即规律，事实上太阳明天完全可以西升东落（这意味着现实中没有太阳东升西落的必然即规律），至少我们目前没有办法证明这是不可能的，由此可见我们的太阳必然东升西落的观念是不可证明（证实）的。我们的手下次可以被火冰，我们面前的一面墙下一秒可以消失得无影无踪，太阳明天可以西升东落，我们所认为有的——我们的手必然被火烫的因果必然性、作为实体的一面墙以及太阳东升西落的规律——现实中完全可以没有，自然进程（现象进程）可以从下一秒开始变得不再齐一，从而将我们以往取得的一切知识（必然观念）证伪，当我们认清这一事实，我们便毫不犹豫地与独断主义分道扬镳了。

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导言1
第一部分 理论部分
第一章 由休谟问题明确区分的两种认识
第二章 论感觉
第三章 论“知”
1 休谟问题属于归纳问题
2 “信”是主观契合现象的自立、自真
3 现象的必然是不动的“一”
第四章 关于几个问题的补充说明
1 关于以往自然进程（现象进程）普遍齐一的问题
2 关于“知”的方法--“分析”
3 归纳推理是人类头脑中唯一的推理即判断的方式

第二部分 对康德《纯粹理性批判》中的认识论思想的解读
第一章 总的题解
第二章 思考的过程
第三章 关于康德先验感性论的思想
第四章 关于康德先验逻辑的思想
1 基本上赞同的方面
2 “意识对它自身同一性的本源的和必然的意识”并非是我们知识观念上的根据。
3 知性范畴并非没有确定的含义
4 本体并非是不可认识的
5 在知性认识之上没有更高的理性认识
6 “回溯推论”解决不了知识的来源即根据的问题
参考文献