名人名言、格言、警句，是人们最喜欢搜集、阅读并使用的，青少年们在学习和生活中尤其是这样。名人名言是思想武器，是精神财富，是人格力量，对每个人的帮助之大难以估价。希望大家通过学习和使用，都能得到提高，都能有所收获。这套蓝皮书，为大家摘录了古今中外二十多位伟大思想家、科学家、文学家的名言格言，按不同类别编辑成书，目的主要有三个：一、传播和弘扬科学的、正义的、美好的思想和精神；二、让人们对这些名人的思想主张有初步的了解；三、帮助青少年提高思想水平，提高表达和写作能力。很明显，这是一套内容深刻又极为实用的书。学习和使用这些名人名言，需要注意的问题也有三个：一、这些名言，只是根据普通读者特别是青少年的特点和需要辑录的，不是也不可能是某一名人或某一思想体系理论的全部和概括，要想全面学习这些，还得去阅读他们的原著，了解他们的人生。二、要理解其普遍意义和指导作用，不要只注意对个别事件和人物的评价。三、避免死记硬背，应学会掌握实质，灵活运用，才能在学习和使用过程中提高自己。

《现代心理学：现代人研究自身问题的科学（第2版）》是心理学畅销书《现代心理学》的最新修订版。中文繁体本于1991年在台湾首次出版，随即荣获台湾优良图书金鼎奖、图书著作金鼎奖和嘉新优良著作奖三项大奖，至今已重印四十余次，畅销不衰。中文简体本于1994年由上海人民出版社首次出版，受到广大心理学爱好者和高校心理学系师生广泛欢迎，十余年间发行十多万册，至今热度不减。专业化与大众化兼顾、学术性与实用性并重、专门性与普通性均衡，这是作者撰写本书时所遵循的原则，也是本书畅销多年、广受欢迎的原因所在。相对于初版，修订版不仅内容上有重要的更新，而且在一些术语和表达上作了改动，使之更符合大陆读者的习惯。

季羡林，山东临清人，1911年生。1934年毕业于清华大学外语系，翌年作为清华大学与德国的交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文，获哲学博士学位。1946年回国在北京大学东方语言系任教授，曾任北大副校长、南亚研究所所长、中国史学会常务理事等职。季羡林先生为当代著名学者，北京大学教授，长期担任国务院学术委员会委员。在学术研究上成果斐然。本书汇集了作者最为满意的文章，着重文化研究方面，如“天人合一新解”、“东方文化与西方文化”，对我们认识人与自然，东、西文化差异和文化内涵与发展都有指导意义。

收纪念梁漱溟先生文章60多篇。

《胡绳全书（第7卷）》按胡老的设想依次分为三个部分：文集、童稚集、诗存。为使眉目清楚，文集部分大致按类别编提。本卷体例一仍前例，书前有照片、书影和手迹；原各卷前均有作者写的引言，本卷只好用胡老在《全书》出版座谈会上的发言代引言。这个简短的发言是作者对自己一生研究、写作的精当的回顾和总结，当作《全书》终卷的《引言》，也许是适当的。

暂缺简介...

这是100多年来，彭玉麟的文集再次刊行。书分三册，第一册为奏稿，第二册为诗集、联语、书信等，第三册附录，收同治《衡阳县志》和《哀荣录》等。字不小，却附有一把放大镜，再配上个大盒子，显得“豪华”，其实多此一举。此书的编辑实在不敢恭维。其实，全书的主要内容就是俞樾编辑的《彭刚直公奏稿》和《彭刚直公诗集》，但原书的序跋，这个集子在附录里也没有收录。附录的《衡阳县志》，本来收集进来不过是充篇幅，却不完整，原图等都被删除了。值得嘉许的是，编者收集了湖南图书馆、博物馆和上海博物馆等地收藏的彭玉麟信札和梅花图，多数是首次刊行。传说彭玉麟画梅万件，满天下都有，但编辑者收集到的竟不过20余件。看来，仍有待大力收集。

《人为与人言》（2003年8月）一书，以其独立的个性化文学言说，对当代人的生存悖论进行了详尽分析，展现出深刻的思想原创精神，也展现了作者个性化的随笔诉求。在当代随笔文体的写作中，葛红兵是非常突出的一位，他可能正接近某个文体创新的边缘。笔者认为，《人为与人言》一书是对当下思想学术界失语症状的一个突破，也是随笔写作方式的一个突破，他让随笔文体真正亲近了思想，成为追求独立人格的方式。20世纪90年代以来，大陆思想界异常活跃，但如果绕开了洛克、伯林、波普、哈耶克、别尔嘉耶夫、奥维尔、哈维尔等，人们简直就“无话可说”。这种言说状况无法改变当下中国思想学术界由来已久的“失语”症状。这种失语现象是由人们在当代的生存悖论造成的。笔者认为，在汉语语境中能否揭示现时代人的生存悖论，是我们民族最终能否从传统走向现代一个标志。葛红兵探讨的主要方向是：“人为”——怎么行事？“人言”——怎么说话？作者想回答这样一些问题：人为什么要说话？他要说什么话？怎么说？人怎么操控自己的行为？又如何被操控？作者讨论的要点是：1、发誓？诅咒？指使？告诉？祈祷？沉默？避讳？语录；2、异口同声？口号？鸦雀无声？闲言碎语？独夫之语；3、群集？群集？暴力？因循？屈从？媚俗？自闭？旁观？狂欢？施虐？恐怖；4、论“赤裸”――身体的神性状态？论“恶心”――身体的道德状态？论“洗浴”――身体的真理状态？论”颤栗”——身体的审美状态；5、生存论视域中的问题：穷愁？悔恨？陶醉？晕眩？争执。《人为与人言》分为七辑，其中第一辑——《人们聚集在一起想干什么？》，由22篇文章构成：《集会——游行：作态、狂欢、旁观》、《口号：群集说话方式》、《群集在沉默中听从：鸦雀无声》、《从“鸦雀无声”到“异口同声”》、《流言——“众口一词”》、《闲言碎语》、《群集是这样一种生物体》、《恐怖作为群集之自生存技术》、《独夫之语》、《语录：话语的等级与存在者的等级》，等等。在这一辑里，作者将作为“群集”的芸芸众生的生存样态通过凝练的文学语言栩栩如生地刻画出来了：“这是这样一个群集，他们呼喊的都是他们所不知道的或者所反对的，但是只要他们走上了街头就是一群地道的好演员，他们盛装投入，参加一场虚情演出。但是在这场演出中，他们没有扮演任何其他人，而是扮演自己，通过扮演他们忘记了真实的我，而投入到另一个被当局塑造起来的自我中，这个被塑造起来的自我的唯一目的就是反对那个真实的自我。作态的群集，他们带到大街上的只是他们的躯壳，而他们的灵魂被取消了，他们呼喊得越多也就失去得越多，他们越是说话便越是使自己成了一个他人，一个和自我对立的人。”在《恐怖作为群集之自生存技术》篇中，作者揭示了“群集”生存的秘密即是建立在暴力之上的“恐怖”。作者对“群集”生活中人们的说话方式的描述，是我们太熟悉的了，早已熟悉到熟视无睹和成为无意识的程度了。当作者将它的真相揭示给我们的时候，我们却才如梦初醒：原来“群集”只是以“进天国”为名召集来的道具。虽然群集也用自己的嘴说话，但却是“异口同声”；虽然群集也沉默，但这种沉默是没有思考的沉默――“鸦雀无声”；有时，我们会为了自己的生存，“众口一词”：“钉他十字架！”自我生存的在场与不在场的内在矛盾，正是极权时代人的生存悖论。——站在人类学的立场上，运用精神分析心理学和存在主义心理学方法，来揭示并颠覆这一悖论，正是《人为与人言》作者的创新之处。实在地说，《人为与人言》作者所讨论的问题，并不是什么新问题。这些问题在存在主义思想家海德格尔、萨特和精神分析学家弗洛伊德、弗罗姆以及当代人耳熟能详的波普、别尔嘉耶夫、哈维尔等人那里，都早已有着精彩的分析和描述。问题是，作为中国的思想者，用自己民族的语言来揭示、言说与西方思想家们相同的问题，葛红兵先生是第一个。他的意义不在于讨论的问题是什么，别人有没有讨论过，而在于他是在用自己独立的语言讨论、言说这些问题。这就足够了。它标志着，中国的思想学术已经开始摆脱以往的“失语”状态。汉语言言说开始找到自己的和世界对话的途径。而这一点，是作者领先于当下那些极力操作“托西改制”的自由主义思想者的，更是那些就事论事、支离破碎的言说所望尘莫及的。当然，作为生活在当代的年轻个体，《人为与人言》的作者还没有彻底摆脱时代给他打上的烙印——作者身上仍残留着没有彻底痊愈的时代伤痕。就像作者自己所表明的那样：我尚没有力量将上述各个方面整合，所以这是一个松散的随笔集；我试图让我的文字显得放松随意，但是，恐怕没有做到，我在论述这些问题的时候，还没有获得非常超然的心态。

“李敖语录”不可不读－李敖：常言道“著作等身”，但和身体一边高的著作，只是多而已矣，未必又多又好，国民党中央宣传部长理部长任卓宣（叶青）就是“著作等身”的一位，但是所写各书，本本是糟粕而已，纵等了半天身，又奈读者何？等而上之，国民党层峰极处，也颇多”全集“、“汇编”问世，究其内容，类多出自文学待从之手，其去王安石所谓“断烂朝报”者，又几希？另一方面“著作等身”又多又好的，当然大有人在。对这些大量的著作，一般人是没有办法全部找到或读完的。结果呢，一般人只震于这些作者的威名、只耳食于这些著作的口味，并不真的读它们。胡适生前有“我的朋友不读我的书”之叹，可见此一窘局，其来有渐也。胡适生前，有鉴于此，乃自编《胡适文选》一册，以为救济，不过文选这种体例，它的基本缺点，乃在但求代表性的文章成单，却忽略了思想方面的普遍选析。结果是代表性的文章虽然完整了，可是代表性的思想却遗漏的很厉害。为了免除这种缺点，有一种可以叫做“隽语选粹”式的收罗方法，分门别类，撷取文章片段，综合印行，以便读者的。像伊格奈编的《罗素短论集》、沙诺姆斯基编的《邱吉尔雄辩集》等，都属于这一类。这一编法，不论长施展大论也好，片语只字也罢，都能一一撷取菁华，巨细不遗，故对全部著作的选样流传，极有帮助。读者读来，也如吃点心小菜，在自成单元之中，随意得其真味。基于这种认识，在近二十年前，段宏俊和我就合作过一册《胡适语粹》，内容以胡适一生的主要专书和文字汇集为基料，以“哲学，思想史”、“宗教，迷信”、“东西文化”、“中国前途”、“政治”、“社会”、“经济”、“教育，知识人”、“方法论，国故”、“文学，语文”以及“人物”等大类，分别囊括这些基料，并且贯串这些基料。全部囊括的基料经贯串为五百个小单元，各加标题，以资醒目。这本书问世后，近二十年来，被盗印多起，如今地摊上还屡见不绝，可见这种体例的编法，颇为读者所喜好。近二十年过去了，新一代的出版家苏荣泉，对“著作等身”的李敖，有了更进一步的认识，他倡议编一部《李敖语录》，并把语录从宽解释，涵盖“语粹”和英文中“BEST”、“ELOQUENCE”等相当书名，用来便利读者。他请出第一流的出版品行家凤凰主持这一计划。在应凤凰经年累月的细心编辑下，在李敖出版社吕佳真的校补和詹赐珠的顺稿下，以及叶淑珍全力配合的制作下，这部《李敖语录》，终于大功告成。看了这部书的清样，我的感觉是：连我...[更多内容]

本书前言本书是秀羡林文丛中的《耄耋新作》分册，书中收录了季先生1999年下半年至2001年全年的作品。本书内容丰富，文笔生动流畅，融理论性、知识性、可读性为一体。非常值得一读，读后会使您从中获益匪浅。特色及评论文章节选我已经到了望九之年，无论怎样说都只能说是老了。但是，除了眼有点不明，耳有点不聪，走路有点晃悠之外，没有什么老相。每天至少还能工作七八个小时。我没有什么老的感觉，有时候还会有点沾沾自喜。