毛泽东的人际交往世界，可谓内容广泛，丰富多彩。从与亲属的交往到与同学朋友的交往，从与战友的交往到与下级的交往，从与政治对手的交往到与同盟者的交往，从与师长的交往到与专家、学者的交往，从与外国元首的交往到与普通记者、直到平民百姓的交往，等等。毛泽东的人际交往，虽然对象众多，身份、地位各异，但他信守一个“诚”字，以“诚信”为交往的首要原则。同时，无论与谁交往，他都论理论情。以理服人，以理容人；以情动人，以情感人。正是由于他以诚为本，与人为善，恢宏大度，不刚愎自用，因此，他赢得了人们的拥戴、尊敬。就是他的敌对者，也不得不承认他在人际交往中所展示的人格魅力。毛泽东的人际交往的故事，确是一部生动、形象的人生教科书，值得我们多读、多想，细细品味。

在中国，司徒雷登是一个颇有争议的历史人物。他出生在中国，并在中国度过了大半生。他的父亲是一位在中国传教的美国牧师。他曾子继父业，做过牧师。他也是辛亥革命后，在现场亲耳聆听孙中山先生发表愿将临时大总统让位于袁世凯的讲演的唯一一位西方记者。司徒雷登是燕京大学的主要创办人，并长期担任燕大的最高行政领导。在燕大，他提倡学术自由，支持学生运动。为了提高教学质量，他不惜出重金聘请了许多著名的国内外教授，从而使燕大成为当时可与北京大学和清华大学齐名的中国名校。抗战时期，司徒雷登站在中国人民一边，反对日本法西斯的侵略，为燕大师生逃离日占区，奔赴大后方和抗日根据地提供过种种掩护与方便，并因此被日寇关进监狱达三年之久。1946年7月，已70高龄的司徒雷登被马歇尔选中，出任美国驻国民党政府的最后一任大使，因而被深深地卷入了当时的中国政治，成为一个非常矛盾的人物：他既与蒋介石私交甚笃，又做过毛泽东和周恩来的座上客。他执行当时美国政府的对华政策，支持国民党政权，燕大的学生为此打出了“吾爱吾师吾更爱真理”的标语。在“调停”失败后，司徒雷登站在蒋介石一边，支持国民党打内战，但当蒋介石下台，国民党政府被迫迁往广州，要求各国使馆一同南迁时，他却坚持留在南京，以务实的态度积极与中国共产党代表联络，并希望美国政府及时承认共产党中国这一现实。当时，他已做好了到北京与毛泽东和周恩来会谈的准备，但他的建议没有得到美国政府的批准，不得不遗憾地离开中国。途经冲绳岛时，他发表声明主张美国应承认中国共产党的政权，因此被美国国务院下了“禁言令”。回国不到四个月，心力交瘁的司徒雷登便患了严重的脑血栓，从此在病榻上度过了最后十三个春秋。1955年8月，79岁的司徒雷登留下了遗嘱，希望死后能与他早逝的妻子合葬，把骨灰埋进燕园，与他为之付出了毕生精力和心血的燕京大学朝夕相伴。司徒雷登对中国的教育事业是有贡献的，而在支持蒋介石政权一事上，他又是不光彩的。由此便产生了对他的两种评价。为了能够真实地、历史地反映司徒雷登的一生，笔者搜集了大量国内外与其有关的资料，并对这些资料进行了认真的研究与考证，从而完成了这部《无奈的结局——司徒雷登与中国》，希望能帮助读者对司徒雷登这样一位有争议的人物作出一个较为客观、全面的评价。<

本书以“社会科学前沿”为研究课题，由中国社会科学院及有关单位的专家学者撰写而成，涉及到政治学、经济学、史学、新闻学，以及哲学等学科领域。

1950年至1954年任新疆托克逊县二区三乡乡长、副区长。1954年至1964年任新疆托克逊县县长，中共托克逊县委第一书记、书记，吐鲁番中心县委副书记（其间：1955年至1957年在中央民族学院政治系研究班学习）。1964年至1968年任新疆维吾尔自治区人民委员会副主席。1968年至1974年任新疆维吾尔自治区革委会生产指挥组副组长。1974年至1978年任新疆维吾尔自治区革委会常委、自治区革委会学大寨办公室主任、自治区革委会农牧办公室主任。1978年至1979年任中共新疆维吾尔自治区委员会书记（当时设有第一书记）、自治区革委会副主任。1979年至1985年任中共新疆维吾尔自治区委员会书记（当时设有第一书记）、自治区人大常委会主任、国家民委副主任。1985年至1993年任中共新疆维吾尔自治区委员会副书记、自治区主席。1993年至1994年任全国人大常委会副委员长，中共新疆维吾尔自治区委员会副书记、自治区主席。1994年至1996年任全国人大常委会副委员长、中共新疆维吾尔自治区委员会副书记。1996年至现在任全国人大常委会副委员长。中共第十二届、十三届、十四届中央委员。第五届全国人大常委会委员，八届、九届全国人大常委会副委员长。

赵紫宸是我国著名的基督教神学家、哲学家和文学家，一生致力于基督教义与中国传统文化的融合，为我国基督教会的神学建设和培养高层次的教牧、神学人才做出了巨大的贡献。他生平著述包括神学专著、学术论文、演讲词、回忆录等。第一卷收入《基督教哲学》、《耶稣的人生哲学》、《耶稣传》和《学仁》等，是赵紫宸在二十世纪三十年代出版的神学专著，也是其代表作。

同道新文。本书是作者关于社会科学的文集，涉及中国经济改革，中国新私营经济，经济改革和社会发展研究，政治改革研究，以及中国民营经济研究、西部大开发及区域经济发展研究等方面。

本辑主要收录了：理论前沿、海外纵横、自由漫谈、批评家、文化研究、社会调查、新书评、艺术工作坊等栏目。

《朱子家训》又名《朱子治家格言》，这是清代一本著名的家训，从清化以来似乎没有任何一本家训的流传能和它相比，它简直到了家喻户晓的地步。作者朱柏庐，名用纯，字致一，自号柏庐。明生员出身，清入关后不及，他在故乡教育学生。一生著有《大学中庸讲义》、《愧纳集》、《劝言》等。其中最著名的当推这本家训。这部家训共有516个字，多是格言擎句，语言流畅易记，道理浅明深刻。其中所受映的思想多儒家，尤其是宋明理学的观念，但并不僵化，相反却充满了浓厚的生活气息，和人们的日常生活密切相关，对人们的行为方式有实际的指导作用。如“毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生令”，平和待人，也善等动物，这种思想思并不迂腐，倒是切合民生。这部家训不少警世语，初读很平常，细寻思使人有猛然醒觉之感，如：“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祝延子孙。”“见富贵而生谗容者，最可止，遇贫究而作骄态者，迪斯科莫甚。”劝诫人去恶扬善，做一个品德高尚的人，对自己严格要求，不苟求别人，注重自己的个人品德的培养，热心关心每一个人，胸怀澄明，光明磊落，不忌妒别人，不怨恨别人，多谅解到人，将他的冷暖放在心上，甚至动物也在自己的所爱之列。更不能像今天不少人那休养虐杀动物，我忍地对待自己的同类，拼命地追求外在感官享受、寡廉鲜耻，巧取豪，残忍无度，这都和这部家训所有强调的东西完全相反。

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