《剪烛集》是作者近年来阅读、思考的随感结集，诸如天上、地下，人文古今均有所涉。但是作者关注的重点还是眼前的社会、民生乃至教育种种现状。用蒲松龄的话说，就是“三闾氏感而为骚”，“长牙郎吟而成癖”。虽不能及，意如此也。

本书包括社会科学学术研究及其方法、学术研究中的资料积累及运用、学术论文选题、学术论文构思、学术论文的论证、学术论文的规范等内容。

上海市哲学社会科学“十五”规划的制订工作始于2000年年初。整个调研工作以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持正确的政治方向，立足于全面推进有中国特色社会主义的文化建设，力求准确反映本市哲学社会科学各学科发展现状。本书将这次调研报告结集出版，对促进本市哲学社会科学名学科建设具有十分重要的参考价值。

本文集分为“游学生涯”、“解读人性”、“美好人生”、“中西文化断想”、“全球化背景下的中国”。收有：《别了，留学生活》、《丑陋的人类》、《心灵与自然的触感》、《人类千年的功过》等文章。

本辑的专栏包括：理论前言、海外纵横、自由漫谈、访谈与对话、批评家、新书评、记忆与反思、视线之外等。

本书所收均为王国维学术著作的精华。包括“哲学辨惑”、“叔本华与尼采”、“《红楼梦》评论”、“屈子文学之精神”、“论教育之宗旨”等，每篇文章均有题解并加以注释。

《顾准文稿》包括三部分内容：“经济学文稿”、“从理想主义到经验主义”、“希腊城邦制度”。其中有八篇文章是首次发表（“经济学文稿”中除“试论社会主义制度下的商品生产和价值规律”以外的八篇）。在版本上，有原稿者，一律根据原稿排校；没有原稿者则根据打印稿或已出版著作排校。编者对原稿和已出版的著作作了认真的整理、校订工作；对有些篇目的顺序作了调整；对有疑问或需加说明的地方，给予简注，用仿宋体，加［］。

《徐复观文集（修订本）（共5卷）》，包括：第一卷《文化与人生》、第二卷《儒家思想与人文世界》、第三卷《中国人性论史·先锋篇》、第四卷《中国艺术精神》和第五卷《两汉思想史》。前二卷收录单篇文章，后三卷收录学术专著。第一卷《文化与人生》，收录了徐复观论文化问题及个人身世的有代表性的文章，展示了他的文化哲学及中国文化观，以及他的学问的根基、背景与历程。全卷文章分五组：（一）文化哲学基本理论的阐述；（二）中国文化特点的审视；（三）当代文明危机的反思；（四）现代艺术精神的批判；（五）人生往事与心路历程的回溯。第二卷《儒家思想与人文世界》，收录了徐复观研究中国思想史的有代表性的论文，其中有个别篇章是学术专著的选录，展示了他对中国思想史作“现代的疏释”的态度、方法与基本思路，特别是他对以儒家思想为重点的中国哲学思想史和中国文学思想史的理解和阐释。全卷文章分三组：（一）中国思想史研究的方法与态度；（二）中国哲学思想史研究；（三）中国文学思想史研究。第三卷《中国人性论史·先秦篇》，收录了徐著同名专著的各序及全部正文，展不了徐复观对中国道德精神所作的“现代的疏释”。第四卷《中国艺术精神》，收录了徐著同名专著的各序、全部正文及附录之一《中国画与诗的融合》，展示了徐复观对中国艺术精神所作的“现代的疏释”。第五卷《两汉思想史》（选录），选录了徐著《两汉思想史》一至三卷中的主要篇章，所选文字约占原书的三分之一，展示了徐复观对中国专制政治形成时期思想史的反思，特别是他对儒家命运的同情理解和对专制政治的抗议精神，以及对中国史学精神所作的“现代的疏释”。

书摘 从容不迫——无法想像一个人生下来精神就已经成熟了。当他完成作品之后，便像秋天黄昏的落叶坠落于地。希望他不要被性急的渴望，勉强地写出他无法胜任的作品。 所有的创作都是罪恶的，只会显出作者的羡慕、嫉妒、野心罢了！对读者而言，这些作品往往不如昔日的作品——想成为卓越的作家，唯有先成为比“生产性人类”更高一级的人。 《人性的·上 二○一节》 消化这件事，于健康上，非有一种怠惰不可。 同一道理，想消化体验也必须如此。 《查拉时代遗稿》 像面包这种东西，可以中和并掩盖其他食物的味道，所以在费时颇长的餐宴上，非得有它不可。一位艺术家如果没有这种东西，只是不眠不休地做下去，他就会感到厌倦，并且产生反感，其结果会使他无法像长时间的餐宴般持续下去。 《人性的·下Ⅱ 九八节》 对于思想者扣其有创作人才的人而言，无聊是一种愉快的“平静”，但却也是通往快乐之途的前导。他必须忍受它，必须等待它可能带来的影响—— 这是缺乏此小热情的人所无法体验的！ 想驱走无聊是十分平常的，就像人们对一些毫无乐趣的工作，早已司空见惯似的。就这点而言，亚洲人是在欧洲人之上的，因为他们较能做到沉着稳重，就连麻醉剂对他们的作用，都是缓慢而需要相当的耐心。这与作用突然而令人不愉快的欧洲人的烈酒大不相同！ 《知识 四二节》 正午，一个历经人间冷暖的灵魂，处在人生的正午时，无不企求能有一个极其安静的环境——四周一片寂静，所有的声音都远远离去，太阳在正上方照耀着。在肉眼无法见到的森林里，牧神正在草地上安睡。万物与之共眠，牧神脸上流露出袍那永不改变的表情——至少它——这一个灵魂——是这么认为。 它不奢求什么，也不思虑什么，它的心脏早已静止了，只有眼睛依然雪亮——一个睁大眼睛的死人。 这个人看到很多东西，在他眼中所有东西都镶在一面光亮的网里，仿佛埋葬在网子的深处。他感觉无比的幸福，且是他自己无法承受的那种太过奢侈的幸福。 长满树木的森林中，吹起了徐徐的凉风。正午过去了，他又回到真实的生活当中，回到毫无目的的生活中。伴随着生活的有愿望、敞骗、遗忘、享乐、否定和无常等。 傍晚降临，大地吹起了仿佛早晨的凉风，一切活动也渐渐停息—— 这一个活动性很强的人，开始想认知自己。病痛和死亡逐渐逼近他，然而他却一点也不恐惧。

本书内容包括：“一个恒久的话题”、“难以界定的‘人’”、“提升效率与失落崇高”、“不平等的新纪元”、“人为设计的代价”等。